"И цзин". Экспликация

«О, сколько нам открытий чудных / Готовят просвещенья дух / И опыт, сын ошибок трудных...»

«Книга Перемен» как «Книга Универсалий»

Авторская страница
Ole
Lukoe

Интродукция

Реминисценции

Темы

Контрапункты

Искусство фуги

Каденции

Литература

Предыдущая

Следующая

По Бергсону, основой психической жизни является длительность, непрерывная изменчивость состояний, переходящих одно в другое; жизнь определяется длительностью, то есть ей свойственны временные, а не пространственные характеристики.

Как справедливо отмечал в понедельник известный персонаж: "Жизнь идет так медленно, а проходит так быстро!"

По Лессингу, пространство представлено в изобразительном искусстве, а время в поэзии.

"Летят за днями дни, и каждый час уносит частичку бытия…"

Модальный Рис._06.

Однако в наши дни эти проблемы проявляются всё более отчетливее: "Взаимосоотнесенность свойств непрерывности и прерывности ярко проявилась в 20 в. в квантовой физике. Классические представления о движении частицы и волны пришлось заменить представлением о сосуществовании корпускулярных и волновых свойств в едином физическом объекте. Наряду с классическими представлениями о пространственно-временном континууме предпринимаются попытки квантования пространства и времени. В 1970-х гг. в связи с прогрессом компьютерной техники началась революция в методах обработки дискретной информации. Фантастически возрастающее быстродействие компьютера позволяет внедрять его в качестве узлового звена в сложные процессы современного управления производством, военными системами, образованием и т.д. Вместе с этим встают сложнейшие философские вопросы о границах человеческой ответственности, о допустимых пределах автоматизации, о природе мышления и человеческой сущности вообще. «Взрывное» развитие сегодняшней компьютерной техники заставляет говорить о начале новой «информационной цивилизации» и вновь ставит вопросы о соотношении дискретного и континуального в человеке и в природе вообще" - взято у В.Н. Катасонова.

Тут надо помнить предупреждение Глостера о том, что в обеих пиктограммах часы символизировали непрерывность и длительность.

"Уже прекрасное светило
Простерло блеск свой по земли
И Божии дела открыло.
Мой дух, с веселием внемли,
Чудяся ясным столь лучам,
Представь, каков Зиждитель Сам…"

Здесь я не могу последовать совету Михаила Васильевича и представить Самого Зиждителя, поскольку интересуюсь только физикой света ("Чудяся ясным столь лучам"). А она, к сожалению, гласит, что свет имеет прерывистую структуру, и излученная порция световой энергии (фотон) сохраняет свою индивидуальность и в дальнейшем прямопропорциональна частоте излучения: ε = hν.
Если бы остановились бы только бы на этом бы, но - нет. Была открыта вторая, не менее безумная, формула: ε = mc².

И горячие головы решили их объединить и узнать массу фотона:

 m = hν/c².

Из которой следует, что фотон вообще не обладает массой покоя, но в соответствии с формулой импульса: p = hν/c = h/λ

обладает как корпускулярными свойствами, так и волновыми!

Массы покоя нет! Покой нам только снится. Но импульсом, как аддитивным интегралом движения в однородном пространстве, фотон обладает!

"Отмечен знаком высшего позора,
Он никогда не говорит о Боге.
Он злобен, но не злобой святотатца,
И нежен цвет его атласной кожи.
Он может улыбаться и смеяться,
Но плакать... плакать больше он не может".

О Самом Зиждителе!

Однако не только в классической физике мы находим удивительные вещи, но и самые удивительные, потрясающие примеры неравномерного можно обнаружить уже в биологии. Яркий пример - креветка Odontodactylus scyllarus (рак-богомол). Известен тем, что этот индивидуй имеет самый стремительный удар конечностями (до 100 км/час, что в 50 раз быстрее моргания глаз человека). Т.е., если перевести это на спаринг: ты только моргнул, а он уже 50 раз тебя ... огорошил. А его удар раскалывает панцирь моллюска, как нечего делать, т.е. твою коленную чашечку уже не собрать. И конечно ему под стать (но с другой стороны длительности) самка этого вида. После спаривания самка способна хранить его сперму до 10 месяцев, выбирая оптимальное время оплодотворения. Это как вам?

Мужик от сезона к сезону рубится в боях без правил, а подруга всё еще выбирает, стоит ли от него иметь потомство!

Далее, если по совету А.Е. Лукьянова вглядеться в "генетическое лоно", легко обнаружить, что "У дрожжей многие гены непрерывны (не содержат интронов), тогда как у высших эукариот большинство генов имеют прерывистое строение",  - Бенджамин Льюин "Гены", 2012; Альбертс Б., Брей Д., Хопкин К., Джонсон А., Льюис Дж., Рэфф М., Кобертс К., Уолтер П. "Основы молекулярной биологии клетки" 2015; «Клетки по Льюину» под ред. Л. Кассимерис, В.Р. Лингаппа, Д. Плоппера 2016; Дж. Кребс, Э. Голдштейн, С. Килпатрик «Гены по Льюину» 2020; Д. Тейлор, Н. Грин, У. Стаут "Биология" в 3 томах 2021 и некот. др., все М., "БИНОМ. Лаборатория знаний". Успеем ли мы их прочитать? прежде чем...

Луи Пастер

И не смешно ли, не траги-смешно ли в наше время делать танки? боевые самолеты? бомбы? Не архи ли глупо тратить на это достояние государства?! И это в наше время, когда уже достоверно известно, что у дрожжей гены непрерывны, а у нас прерывны... всего-навсего 27 тысяч пар нуклеотидов. Да, конечно, длинноватая палка... Но всего лишь палка. А любую палку, тем более длинную палку, легко сломать.

Если мы наложим на полученные пространственные координаты (Рис. 02)  линии, соединяющие категории времени (Рис. 05 и Рис. 06), то получим фигуру, напоминающую мальтийский крест: Модальный Рис._06a.

Как ни странно, на этих категориях, связанных с пространством и временем, и заканчиваются гексаграммы, оппозиционные через центр. Т.е., все пространственно-временные категории пересекаются в одной точке, в центре. Это может говорить лишь о том, что при оперировании данными понятиями необходим единый подход, который выражается в обязательном указании единой точки отсчета. Она не может быть абсолютной, но при любом рассуждении о пространстве и времени она должна быть определена. … заурядными Здесь и Сейчас.

Попов В.Г.: «Если слова «здесь», «там», «теперь», «потом» суть понятия конкретного опыта, то регистрация события посредством долготы, широты и даты – это физико-математическое действие… В определении этого события нет ничего личного, поскольку числа не имеют никаких «личных качеств», кроме величины, сравниваемой с числом, выбранным в качестве единицы. Находясь в пространственно-временной системе отсчета, нет необходимости определять свое местоположение относительно Рима, Киева или Гринвича, а время – от дня битвы при Ватерлоо или Октябрьской революции. Все эти определения, если они и имеют место, субъективны. Только система отсчета уравнивает в правах всех субъектов: она делает их в равной степени независимыми друг от друга, но в равной степени подчиненными законам данной системы отсчета, т.е., началу ее отсчета и мерилам, принятым в ней в качестве единиц измерения» [13: 102].

Так это было задумано в "И цзин" или случайно обнаружилось, но без этих понятий, характеризующих пространство и время изменений в пространстве, не имело бы смысла говорить о других категориях.

Тем не менее, проблема времени - не временная проблема. А.П. Левич отмечает следующие основные направления, над которым до сих пор бьются лучшие умы человечества.
"Свойства времени:
- Универсально время или специфично для различных систем? Как соподчиняются и согласуются неуниверсальные времена отдельных систем?
- Дискретно или непрерывно время?
- Однородно или качественно дифференцированно?
- Обратимо или однонаправлено?
- Ограничено или беспредельно?
- Какова размерность времени?
Статус времени:
- Время – это реалия или конвенция?
- Время – это субстанция или реляция?
- Зависит ли время от материи?
- Как естественные системы «организуют» или «производят» время?
Проблемы времени:
- Каково происхождение, становления или течения времени? В чем причина изменчивости Мира?
- Почему все события в Мире не происходят одновременно?
- Почему наступающий момент единствен? Чем определяется линейная упорядоченность событий?
- Возможно ли вневременное бытие?
- Почему все сущее бренно?
- Как связаны время и причинность?
- Каким образом время входит в понятийный базис естествознания?"
И т.д., и т.д., и т.д.: А.П. Левич «Мотивы и задачи изучения времени» / «Конструкции времени в естествознании…». - М., Изд-во Моск. ун-та, 1996.

И что может ответить Московский университет на утверждение:

Любопытен взгляд наших теологов на данную дихотомию, выявленную в процессе кристаллизации догматов Церкви, как «ипостась», и «природа». - "Природа - принцип непрерывности, ипостась - дискретности. Природа - то единое, что есть во всех людях, ипостась - то особенное и неповторимое, что отличает одного человека от другого, его личность, непостижимый субъект всех его проявлений. Природа связывает человека с человеком, общество - с Землей. В тварной природе есть неравенство (и в падшей природе есть жестокость), но нет ни одного безусловного разрыва. Ибо в природе нет ничего личного и ничего безличного, и сама личность, если посмотреть на нее со стороны природы, представляется не более чем одним из ее модусов. Ипостась же вносит в бытие двоякую прерывность. Во-первых, потому, что дробит бытие на самотождественные личные центры; во-вторых, потому, что в принципе противопоставляя личность природе, постулирует существование безличного". (Это я выписывал для себя - в свое время абитуриента Университета марксизма-ленинизма; тема курсовой работы "Ценообразование в ОПЕК", а? - дробил бытие на самотождественные личные интересы  и, противопоставляя личность природе, постулировал существование безличного. Т.е. Дао.)

Предыдущая

Следующая