Тетрада 64-02

"И цзин". Экспликация

«О, сколько нам открытий чудных / Готовят просвещенья дух / И опыт, сын ошибок трудных...»

«Книга Перемен» как «Книга Универсалий»

Авторская страница
Ole
Lukoe

Huang Xin an

* * *

Направление - это хорошо. Показать рукой легко, если знаешь, где ты присутствуешь, где ты находишься, где ты есть. Where you there is?

«Многие когнитивные психологи и психологи-эволюционисты, антропологи, философы и специалисты по коммуникации тем не менее утверждают, что нечто важное и поддающееся установлению отличает жизнь чувств «человеческого животного» от такой жизни всех нечеловеческих существ. Эта отличительная черта часто описывается как осознание осознания или восприятие воспринимающего существа. Согласно этому подходу, киты, лошади, пчелы и даже черви с высокой чувствительностью ясно воспринимают то, что их окружает, но только человеческие существа способны осознать свое осознание.

По мнению Гадамера, эта отличительная перспектива или некоторого рода согласование позволяет человеку населять «мир», двигаться от существования в окружающей среде к человеческой жизни в мире. Согласно Гадамеру, иметь «мир» - значит занимать по отношению к нему некоторую позицию. Рассуждения Гадамера дают основания для главного утверждения относительно сознания или осознания, которое и отличает человека: оно имеет мирской характер.

Это восприятие нашего мира в качестве целого возможно только благодаря нашему осознанию осознания и является главным достижением этой особенности человеческого сознания. Нельзя знать чего-либо в качестве целого, будучи не в состоянии находиться вне его, рассматривать его в перспективе.

Самый общий и важный смысл слова «мир» для человека, по-видимому, развивался из различных разновидностей космологического мифа, зародившихся в Вавилонсокй, Египетской, Китайской и Андской цивилизациях. Племенное сознание было, вероятно, отмечено относительно недифференцированным осознанием того, что его носитель населяет мир. Но первые человеческие цивилизации начинают различать и отчетливо выражать это осознание. По мнению Дж.А. Кэмпбелла, «астрофизическая вселенная была смоделирована по аналогии с человеческим обществом, а человеческое общество было смоделировано по аналогии с астрофизической вселенной. Реальность была сообществом существ, в котором схожесть превалировала над различием. Картина мира в результате была иерархичной, вещественной, непротиворечивой, цикличной и компактной», - Джон Стюарт в книге «Знаковые системы в социальных и когнитивных процессах». - Новосибирск, «Наука», 1990.

"Присутствие наделено топическим характером в том смысле, что способно размещать себя в пространстве, предварительно открытом в том или ином усмотрении, то есть ориентировать, связывать местоположение и направление", - Грякалов Н.А., "Жребии человеческого". - СПб, «ДМИТРИЙ БУЛАНИН», 2015.

Определяться с направлением необходимо из какой-то точки. Из той точки, в которой непосредственно находишься. Проще всего, как это часто и бывает, считать себя центром Вселенной или, по крайней мере, пупом Земли. В безвестности Вселенной есть целые миры, где существуют лишь два основных направления: в сторону Пупа и в сторону Края.

В предложенных ранее образах есть категории близкие к описанию пространства как такового. Это гексаграмма «Центр» - № 51 и от «Центра» через центр (простите за тавтологию), на противоположной стороне окружности лежит «Периферия» - № 12.

Легко отыскиваются и понятия функционально связанные с категорией «Величина». Это позиции № 28 - «Увеличение» и № 35 - «Уменьшение». Соединяющая их линия лежит перпендикулярно оси № 51 - № 12.

Эта схема представлена на Рис. 02.

Модальное окно Рис._02

Рис._02

Здесь уже вполне уместно вспомнить о радиусе-векторе, который, изменяясь (от условного центра), как по величине (увеличение - уменьшение) так и по направлению (периферия), может описать любую точку пространства.

64-02 51 – «Центр», 12 – «Периферия»,

28 – «Увеличение», 35 – «Уменьшение».

Переходя к понятиям центра, как определяющей нулевой точке отсчета, и периферии, как всего остального мира, не являющегося этой точкой, можно говорить уже как минимум о трехмерности пространства.

По-

сле-

до-

ва-

тель-

ность

по Ole Lukoe

00	01	02	03
04	05	06	07
08	09	10	11
12	13	14	15
16	17	18	19
20	21	22	23
24	25	26	27
28	29	30	31
32	33	34	35
36	37	38	39
40	41	42	43
44	45	46	47
48	49	50	51
52	53	54	55
56	57	58	59
60	61	62	63


51–«Центр»			12–«Периферия»
28–«Увеличение»			35–«Уменьшение»

Тетрады

16-01	16-02
16-03	16-04
16-05	16-06
16-07	16-08
16-09	16-10
16-11	16-12
16-13	16-14
16-15	16-16

Кобзев [11: 185] отмечал: «Материальный характер Великого предела проявляется и в наличии у него признака центральности (чжун), что отражают многочисленные графические схемы и рисунки», - где он «изображен в виде пустого круга – центрального для расширяющихся концентрических окружностей, символизирующих различные этапы космогенеза и уровни космической структуры».

"Не бывает сначала никакой трехмерной множественности возможных пунктов заполняемых наличными вещами. Измерения пространства в пространственности подручного еще скрыты. "Наверху" это "на потолке", внизу - "на земле", "сзади" - "у двери"; все, где открываются через ходы и пути повседневного обращения и толкуются усмотрением, а не фиксируются и размещаются в созерцательном промере пространства", - Хайдеггер М., "Бытие и время", 1997.

И уж затем.

«Способность различных тел располагаться относительно друг друга в различных направлениях, образующих в своей совокупности три измерения, коими и ограничивается, исчерпывается эта пространственная способность, нашедшее свое отражение в понятии трехмерного пространства. При этом не потому тела двигаются в трех измерениях, что пространство трехмерно, а потому пространство трехмерно, что тела двигаются относительно друг друга в трех измерениях», - Н.А. Попов.

Логарифмическое представление Метагалактики.

Пелевин сто раз прав, когда пишет, что все проблемы человечества «основаны на том, что люди не понимают слов, которыми пользуются». При этом он останавливается на слове «существовать»; но для нашего прайда это категория далекого будущего. Первоначально надо уяснить более простые термины, дать им развернутые определения и всем с этим согласиться (хотя бы, путем ратификации). А уж потом переходить к более сложным понятиям.

"И понял я, что в мире нет
Затертых слов или явлений.
Их существо до самых недр
Взрывает потрясенный гений.
И ветер необыкновенней,
Когда он ветер, а не ветр" - Давид Самойлов.

Интересно отметить, что в quattuor 64-02 идет как бы дальнейшее расширение базовых понятий направления и величины (64-01).

"Понятие - мыслительная интеграция двух и более единиц, которые изолированы в соответствии в существенными признаками и объединены указанным понятием.

Единицы могут включать в себя любой вид действительности: объекты, признаки, действия, качества, отношения и т.д.; они могут быть чувственными объектами или другими, ранее сформированными понятиями. Когда мы изолируем включенные виды понятий, мы получаем процесс абстракции, то есть выбранный мыслительный фокус, который выводит или отделяет определенный вид реальности от всех других (например, изолирует определенный признак от объектов, обладающих им, или определенное действие от объектов, преобразующих его, и т.д.)", - Айн Рэнд.

"Понятия есть мыслительная интеграция двух или более единиц, обладающих сходными отличительными характеристиками, с конкретными пропущенными измерениями", - там же.

Чем ближе к центру, тем меньше расстояние до него, чем дальше, тем расстояние увеличивается, преобразуясь в периферию, пренебрегая пропущенными измерениями.

"Термин "пропущенное измерение" не означает - в этом контексте, - что измерения рассматриваются как несуществующие, он означает, что измерение существует, но не выявлено. Это измерение должно существовать как важная часть процесса. Принцип таков: соответствующие измерения должны существовать в некотором количестве, но могут существовать в любом количестве".

Как абстрактные «Увеличение» и «Уменьшение».

Нашим авторитетным вожатым по этой теме становится Тань Аошуан. Она пишет: "В процессе «обживания» и «освоения» пространства у каждого народа формируется свое языковое сознание, которое находит отражение в таких понятиях, как «место», «протяженность», «ориентация», «движение», «виды передвижения», «поза» и т.д. Все они в конечном счете сводимы к понятию «экзистенциальность» (cunzai) в разных её формах - статичных и динамичных. К первым относятся существование и нахождение, ко вторым - передвижение и ориентация", - Тань Аошуан "Китайская картина мира". - М., «Языки славянской культуры», 2004.

Один иероглиф - тысяча золотых.

Huang Xin an

Выноски