Единое

[Б.В. конкретного перевода этой гексагаммы не приводит, но есть предложенное рассуждение: «гадание благоприятно для всадника на кобыле (Лю и Линь)». В то же время акцентируется внимание на верхней и нижней триграммах Кунь, состоящих исключительно из линий (яо) - женских, темных, пассивных инь и переведенных обе как «Послушность».]

«На заседание Сената явились офицеры гвардии из Преображенского полка, вышибив дверь в комнату. Они откровенно заявили, что разобьют головы старым боярам, если те пойдут против их матери Екатерины», - Wikipedia от 02.10.10.

Исполнить свой долг. «Я присягал государыне императрице».

У Лукьянова 坤 (Кунь) - «Земля» (сверху - триграмма, обладающая стихией 地 "Земля", и "Земля" - снизу).

Если первая гексаграмма в И цзин (Цань) целиком мужская, то вторая (Кунь) - целиком женская.

«Часто Богиня-Мать соотносится с землей, она является полнейшим воплощением женского творческого начала. Мать дарует жизнь, поэтому самый важнейший её атрибут — плодовитость», - Wikipedia.

Природа Земли – исполнение её материнского долга, «кунь – это Земля, поэтому зовется матерью», - [2: 117]. Единое лоно человечества.

"Чем чаще празднует лицей
Свою святую годовщину,
Тем робче старый круг друзей
В семью стесняется едину".

Государыня – она одна на всех – хозяйка, Великая мать. Государыня-матушка, Матушка-Земля - Диму-няннян (что характерно, созвучно Деметре).

В нашем язычестве: "Мать сыра земля, хлебородница".

Мать-сыра-земля, «таит в себе все сущее» [2: 158], это то единое, что исполнит многое.

У каббалистов мощные черты богини-матери носит культ Шехины, отождествляемой с Малхут - "Царством", одной (низшей) из десяти сефирот.

"Ибо в покрывале заключены жизнь и смерть, но смерть заключена в жизни, а жизнь – в смерти, - кто это знает, тот посвящен. Сестра и супруга-матерь сняла с себя покрывало и обнажилась у седьмых ворот ада и в смерти; но когда она возвратилась к свету, она покрылась снова, в знак жизни", - Томас Манн.

"И кажется, что земля, извечная кормилица, притихла, задумалась и в тишине, как будущая мать, собирает жизнетворящие силы для новых свершений", - Михаил Шолохов.

Лосев приводил также христианскую ипостась – Софию, Премудрость Божию, полноту проблемы времени, пространства и субстанции.

В просторечии: Вера, Надежда, Любовь и мать их - Софья.

"...торжествует всесилие изначального божества, матери-богини, всесилие всеприятия и всетворчества", - Стрижак.

Где имя есть - там мать всех вещей", - "Дао-Дэ цзин", I. Перевод В.В. Малявина. Мне кажется, что это хорошо соотносится с "Государыней": имени как такового нет, и в то же время она названа.

«Итак, вот во скольких значениях говорится о едином: это непрерывное от природы, целое, единичная вещь и всеобщее, и все они представляют собою единое, потому что у одних неделимо их движение, у других – мысль о них или их понятие», - Аристотель «Метафизика», книга десятая, глава I.

В современной доступной литературе советую работу Александры Барковой "Богиня-Мать".

Мне же в этой связи приходит на ум устройство пчелиного роя, в котором главной действующей силой является пчела-матка под названием "Королева". Её кормят, оберегают, защищают и оплодотворяют. Она производит на свет новых пчёл. В своей жизнедеятельности рой, включая рабочих пчёл и трутней, действует как единое целое. (По некоторым разработкам, как единый организм, состоящий из функциональных клеток.) Хотя роли при этом по возрасту пчёл разделены, всё в целом исполняется сообща: поиск пищи и воды, строительство сот, уход за потомством и маткой. В этом обособленном конгломерате особей, конечно, матке больше бы подошло название Государыня. Всё в этом природой созданном организме шевелится, роится и гудит вокруг неё в рою, как в едином роду, как в едином племени, как в едином государстве.

Греческая богиня Артемида часто изображалась пчелой.

И ещё одна заметка: единство и добро у Эмпедокла олицетворяет Любовь задолго, задолго, за тысячи лет до нашего появления на свет.

"Когда-то изначально мы были неделимым целым, полностью и неотъемлемо принадлежали Единому, и вот мы были выброшены в рождение, стали маленьким фрагментом этого Единства и с тем пор неотступно озабочены тем, чтобы не подвергнуться новым «ампутациям»", - Лу Саломе "Опыт Бога"/"Эротика". - М., «РИПОЛ классик», 2022.

Кстати, где же Государь?
Отсутствие Государя косвенно говорит за то, что это были времена, когда Богиня-Мать еще не имела равновеликого себе супруга. Не то, чтобы его совсем не было, но не было ей равного.

Мать, как ни крути, всегда одна. А отцов... Как писал Филатов: "Тут до черта вас таких / Ходит!»". В семье семитов это было закреплено непреложной исторической нормой (не количество отцов, а единство матери).

"Матерь Мира скрывает Имя Своё. Матерь Мира закрывает Лик Свой.

Матерь общая Владыкам - не символ, но Великое явление Женского Начала, представляющего духовную Матерь Христа и Будды. Та, которая учила и рукоположила Их на подвиг.

С давних пор Матерь Мира посылает на подвиг. По истории человечества Её Рука проводит неразрывную нить.

При Синае голос Её звучал. Образ Кали был принимаем, основа Исиды, Иштар.

Пусть новые кольца змия расплетаются в Её время", - Елена Рерих.

Женщина-змея, и женщина как агент Змея. Женщина как образ обобщенного Начала, и Змея как образ обобщенной Мудрости, Знания. «Единое» - в просторечии - объединение Начального Знания или Знания Начал. Это как-то даже коррелирует с предыдущим «Возникновением».

Возможно я смешиваю здесь два отдельных персонажа, но только в функциональном плане.

Не знаю, корректно ли будет такое соотношение, но в западноевропейской мифологии подобная Великая мать подробно описана Джеймсом Дж. Фрэзером.

Рохейм рассматривает психологические составляющие одного из ключевых персонажей мифологии различных народов - Великой богини-матери, анализируя, в частности, то воплощение этого образа, которое в греческой мифологии обозначено как Афродита. Основной идеей Рохейма является то, что Афродита несёт в себе черты андрогинности, фалличности, являя собой сексуальные чувства в действии. В этом образе отражаются представления народной психологии о женской сексуальности и женском оргазме (фалличность), а также кастрационные страхи, связанные с постоянно переживаемой угрозой потери сексуальных чувств как у мужчины, так и у женщины. На основе анализа народных верований, традиций и обрядов различных народов Рохейм показывает динамику образа Великой богини - это движение через популярные и ключевые персонажи фольклора: фея, ведьма, правительница, проститутка и т.п. Везде обнаруживается фаллическая женщина, ведущая своё происхождение от архаической матери орального детства ребенка. Мифологическое мышление приписывает этому образу противоречивые свойства, которые Рохейм также обнаруживает и в клинической работе; здесь он приводит несколько фрагментов из своей аналитической практики.

Я когда-то законспектировал список Матерей (Государынь), вот только источник не сохранился.

В целом: Агни, Аматерасу, Анаитис, Ариадна, Артемида, Астарта, Атаргатис, Афина, Афродита, Ашера, Беллона, Венера, Вурусему, Гера, Гестия, Гея, Деметра, Ева, Европа, Иннина, Исида, Иштар, Кибела, Ма, Минерва, Милитта, Нут, Опс, Семела, София, Табити, Танаквиль, Туран, Уни, Ушас, Фемида, Фортуна, Хатор, Шакти, Эрида, Юнона.

В этот перечень я легко включаю Гуань-инь (觀音) - «Рассматривающую звуки мира» — богиню милосердия в китайском буддизме. Милосердия!

"Орудия - механические подобия мускулов и отдельных органов мужского тела (например, молоток — это кулак, копье — удлинённая рука, клещи — человеческие пальцы), матка — это защитный сосуд, а грудь — кувшин с молоком; огромное разнообразие сосудов появляется как раз в тот период, когда, как мы знаем из других источников, женщина начала играть в обществе более важную роль «кормилицы» и могущественной владычицы, чем раньше, в эпоху собирательства пищи и охоты. Орудие и посуда, как и мужской и женский пол, выполняют взаимодополняющие функции. Одно движется, манипулирует, нападает, другая пребывает в покое, чтобы держать, защищать и сохранять", - Льюис Мамфорд.

Самое обширное исследование этого феномена дал С. Фатыхов: "Мировая история женщины". - Екатеринбург, "Банк культурной информации", 2008.

А вот как описывает природу античных времен теолог Феликс Карелин: "Несмотря на личностный характер своей цивилизации, античный человек страстно любил природу. Я имею в виду не цветочки на лугах, а всю чувственную ткань мира, женственную по отношению к личности. Пожалуй ни одна культура, кроме культуры европейского Ренессанса, не знала такой напряженной страсти. Философы искали для нее прекрасную меру; мисты пытались проникнуть в ее тайный смысл; художники ваяли ее в мраморе; оргии стремились освободить её от всех оков; внушения демонов доводили её до отвратительных излишеств. Но везде и всегда природа предстояла человеку как «матерь наслаждений»."

Было бы неправильно думать, что это делá давно минувших дней. Привожу цитату из работы о сегодняшнем язычестве: "Адамс видел свою религию версией поклонения истинным богам мира. Не отрицая важности мужского принципа Бога-Отца и Бога-Сына, он утверждал, что ошибкой является исключение из пантеона Богини-Матери и особенно Богини-Дочери, так как именно они способны уравновесить иссушающее влияние мужского принципа. Первоначальным божеством Адамс считал Несказанную Деву (Арретос Курэ), трансцендентную индивидуальность, создающую мир как симфонию индивидуальностей", - Дмитрий Гальцин "Лики Протея: история современного язычества как религиозной идентичности". - СПб., РХГА, 2020.

И сам Адам (ивр. ‏אָדָם‏‎, букв. человек) взят как частица от целого (ивр. ‏אדמה‏‎, адама — земля). И, спасибо, в 21-ом меня поправили: как "homo" от "humus".

О роли женщины в истории человечества писали многие, и многие, и многие. Для примера могу сослаться прежде всего на китайского автора Чжан Юн. Его книга "Императрица Цыси. Наложница, изменившая судьбу Китая. 1835-1908." целиком посвящена этой теме. И в исторических записках и в беллетристике мы имеем достаточно материала для этого. У Эрнеста Легуве в статье "Роль женщины в истории", до современных авторов: Грейгъ О. "Женщина фюрера, или Как Ева Браун погубила Третий рейх" или Краскова В.С. "Кремлевские невесты". И заметьте - год от года эта роль становится всё более доминирующей.

Государыня → Природа → Единое. Эдвард Радзинский ясно выразил эту функцию женщины: "Доля природы в женщине больше. И оттого в них мало логики и много хаоса и безмерности... то есть природы... Поэтому установление связи между людьми сквозь пространство - дело женщины..." - "Она в отсутствии любви и смерти".

Мирча Элиаде отмечал ее роль с религиозных представлениях человечества. Напр., глава 7, "Земля, женщина и плодовитость". "Трактат по истории религий". - С.-Пб., «Алетейя», 2000.

Тем, кто решит глубже изучить материал, я бы рекомендовал работу Иоганна Якоба Баховена "Материнское право. Исследование о гинекократии древнего мира в соответствии с ее религиозной и правовой природой". В трех томах. - С.-Пб., Издательский проект «Quadrivium», 2018, 2019, 2021.

Для профессиональной проработки вопроса - материал навскидку: Дж. Ст. Миль «Подчинённость женщины», Отто Гросс «Сексуальные революции», Н. Катер «Комплекс Электры в психологии женщины», А. Бабель «Женщина и социализм», В.И. Ленин «О раскрепощении женщины», А.М. Коллонтай «Социальный основы женского вопроса», Д.М. Букатова «Женщины средневекового Запад: Монахини, жены, блудницы», М. де Вилье «Женские клубы и легионы амазонок: Из истории феминизма во Франции», У.С. Дентельн «Этюды о природе женщины и мужчины: Основания женского и полового вопросов в их взаимной связи», П. Жид «Гражданское положение женщины с древнейших времен», Н.В. Рейнгард «Женщина перед судом уголовным и судом истории», Г. Спенсер «Многомужество и многоженство», Э. Кей «Любовь и брак», Т.А. Рибо «Психология чувств», Ф.К. Мюллер-Лиер «Фазы любви: Социология отношений полов», О.В. Саввина «Деторождение: От прежних табу до технологии улучшения человека. Прошлое, настоящее и будущее медицинских вмешательств в репродукцию человека» и др.

Лично я с удовольствием прочитал книгу: Джозеф Кэмпбелл "Богини: тайны женской божественной сущности". - С.-Пб., "Питер", 2019. Если со мной не согласятся мусульмане, пусть они напишут что-то в опровержение.

И необходимо отметить три книги, последние по времени. но не по значимости: 1) Рафаэль Лопес-Корво "Женщина внутри. Психоаналитическое эссе о женственности". - М., «Beta 2 Alfa», 2023; 2) Дина Эмера "Женщина. Эволюционный взгляд, почему появилась женская форма". - М., «КоЛибри», 2024; и 3) Кэт Бохэннон "ЕВА. История эволюции женского тела". Опять же - М., «КоЛибри», 2024. Мне уже всё это не по возрасту.

И... я не знаю, когда это кончится. "Мастера психологии" - Эрих Нойманн "Великая мать". - С.-Пб., "Питер", 2022.

И ... и... и что так долго говорить: "Архетип великой матери". - М., "Клуб Касталия", 2018.