Общее

«СОЗЕРЦАНИЕ (от зерцать, зреть, зоркий — см. вид; визуальное мышление) — процесс непосредственного зрительного восприятия действительности и его результат — созерцаемое как "желаемое действительное", "внутреннее зрение", видение», - Словарь изобразительного искусства, 2004-2009.

Созерцать - умение видеть, не раздробляя картину на отдельные детали и кусочки. Если рассматривать приходится что-то конкретное, то созерцать можно только общее. И даже приставка ‘со’ требует общего, совместного действия: составления, соучастия, сожаления, сотрудничества, сосуществования, сопереживания и, наконец, соития.

Созерцать – соотражать в сознании состояние или событие.

Густафсон в своей прекрасной книге «Обитатель и Чужак», анализируя творчество Толстого, следующим образом характеризует Кутузова в "Войне и мире": «Отказываясь от своей личной воли, Кутузов тем самым позволяет совершиться воле Всего. При этом он не жертвует собой, ведь он тоже часть Всего; в этом отказе от личного Кутузов выходит за пределы своей личности, выражая таким образом свою истинную волю, согласную со Всем. Основа и условие такого выражения есть «созерцание» «неизбежного хода событий», это трансцендирующее осознание, которое отходит от себя в постижении Всего, сознание жизни. Кутузов способен на «прозрение в высшие законы». Он знает волю Всего».

«Посему премудрый человек предается делу недеяния», - [15: 103].

Кто-то из поляков сказал, что если русский решил ничего не делать, то в этом его не остановить.

Созерцание прекрасного, созерцание природы.

"[Поэтому] если созерцать, в чем Постоянство,

То можно будет видеть все о всем,

Что только ни на есть в Природе", - [2: 142].

"В безмолвии времен он созерцал полет" , - он видел, как с каждым из миллиардных мгновений, меняется буквально всё в этом мире.

Так "в чем Постоянство"???

В постоянно повторяющихся результатах физического опыта при одних и тех же начальных условиях.

Постоянство, которое можно "видеть во всем что только ни есть в Природе" - это общие её законы для всех времен и народов.

Зима сменяется летом, а лето зимой. Закон Джоуля-Ленца как работал при шестой династии Сун, так он продолжал работать и при седьмой династии, и с тем же постоянством при восьмой. Уж все династии кончились, а он все работает и работает! С-сс...

А товарищ Шредингер шел дальше и прямо указывал, что истинность математических идей «находится вне времени, она не возникает тогда, когда мы ее открываем».

- Да, - с восторгом согласился бы Фейнман, - в те благословенные времена, когда ещё не было ни электрического тока, ни его медного проводника, количество душевной теплоты в последнем уже определялось во времени произведением квадрата первого на длину второго. Но уже только в Джоулях, без Ленца. Как говорится, дружба дружбой, а калории врозь!

Он знал, шайтан! Вот и поспорь после этого о предопределении.

Совсем другое дело - созерцание. По-китайски - гуань.

C. И. Ожегов: «Созерцание - в философии процесс непосредственного восприятия действительности, начальная, чувственная ступень познания. От живого созерцания - к абстрактному мышлению».

Иммануил Кант: «Посредством чувственности предметы нам даются, и только она доставляет нам созерцание; мыслятся же предметы рассудком, и из рассудка возникают понятия".

Можно было бы построить следующую цепочку аллюзий: созерцание -› миросозерцание -› мудрость -› познание общих законов бытия.

«...во всяком случае созерцатель видимой твари, искренний таинник несозданных божественных путей или даже даров Божиих, если кто захочет так выразиться, ангелоподражательно уловляющий некоторым образом общим взглядом познание самого Бога, невидимого никаким образом».

А вот Хайдеггер о более раннем времени: «Сущее не становится сущим оттого, что именно человек и только человек созерцает его, тем более представляет в смысле субъективной перцепции, напротив, человек есть то, что созерцается сущим, то, что саморазверзающимся сущим собирается для пребывание в нем. Вот какова сущность человека в великое время греков: быть созерцаемым созерцающим его сущим, быть воспринятым в разверстые просторы сущего и быть носимым этими разверзтыми просторами сущего, быть гонимым его противоречиями и отмеченным его двойственностью».

«В этом придложении три ошыбки».

«Движение мысли, взятое в целом, преодолевает таким образом, путь от непроанализированной конкретной действительности, данной в непосредственном чувственном созерцании, к раскрытию её законов в понятиях отвлеченной мысли и от них - к объяснению действительности, в условиях которой мы живем и действуем.

Движение познания совершает, следовательно, путь от созерцания к мышлению и от мышления к практике, к уже проанализированным и познанным явлениям, с которыми последняя непосредственно имеет дело», - С.Л. Рубинштейн "Бытие и сознание", С.-Пб., "Питер", 2017, стр. 123.

«Природа как совокупность разнообразных явлений и предметов опыта не есть нечто независимое от субъекта, но она есть продукт чувственных переживаний и рассудочных обобщений, с помощью которых наблюдатель организует и упорядочивает свои ощущения путем измерений и постановкой экспериментов. Отсюда следует, что наше мышление создано природой таковым, что мы не можем иметь никаких созерцаний, кроме чувственных, а роль разума - находить общее в этих реальных картинах мира, т.е. выражать его логически при помощи различного рода изобразительных средств (языков) - от наскальных рисунков до фресок Рафаэля, от "Илиады" до электродинамики Максвелла», - цитирую по В.Г. Попову.

И, в том числе, через «Книгу Перемен».

Но, ребята...

Но...

Тут нас не похвалит Гуссерль. А феноменология это такая яма, из которой еще никто не вылезал адекватным своей сущности.

= Метод созерцания всеобщего - идеация - направленность сознания на всеобщее, интуитивно-созерцательная процедура для усмотрения сущности предмета. =

А я тут чем занимаюсь?

Однако, именно здесь нас поджидает гидра теории множеств.

О, это соскальзывание к универсальности категорий. С дуру можно и ...* сломать. Где ....* есть вертикальная составляющая субъективной духовности (И.З. Цехмистро). Парадокс заключается в том, что всеобщее не может быть элементом самого себя, а следовательно относиться к теории множеств. Об этом еще придется коснуться позже. Но "Книга перемен" никогда не предполагала эксперимент Энштейна-Подольсокго-Розена. Только наглядный прозрачный эмпиризм.

В общем: "Обзор" - по Виногродскому. Сжатое сообщение о ряде объединённых общей темой явлений. "Идеальное поле обозрения создает одна метанаррация", - Ф. Гиренок.

№ 20 Гуань – «Созерцание» = «Общее» – № 48.

觀 = 观 - Гуань - наблюдать, обозревать, смотреть; облик, внешний вид; взгляд, идея.

觀 - Даосский храм - 宫观 -