По-

сле-              

до-      

ва-

          тель-

ность

по Вэнь-Вану

Ren Yan

21.  Ши хэ - «Стиснутые зубы» [1], «Разгрызание» [2].

Ши хэ - «Кусание насквозь», «Перекусывание». «Держать в зубах. Укусив, раскусить. Ухватив, прокусить. Стиснутые зубы. Вгрызаться. Ухватить кусок. Компостер» [Б.В.].

"Укуси себя за челюсть", - И.Ю.

"Образ «стиснутых зубов» выражает, во-первых, восстановление нарушенного единства, и, во-вторых, разрушение того, что попадает между зубами. Только такое активное очищение от чуждого приводит развитие к продвижению вперед", - [1: 340]. "Разгрызание для соединения", - как учил нас великий Ленин, - «Прежде, чем объединяться, и для того, чтобы объединиться, мы должны сначала решительно и определенно размежеваться».

...

По совету Задорнова, «cтиснув зубы в кулак», продолжаем начатое дело по осмыслению «Книги перемен».

Вспоминается один старый детский киножурнал. Заставка там звучала примерно так:

"Орешек знанья тверд, и все же,

   Мы не привыкли отступать!

   Нам расколоть его поможет

   Киножурнал «Хочу все знать»".

Разбить орех, значит, узнать, как он устроен.

«Грызть гранит науки». Именно грызть – не лизать и не сосать. И именно гранит – не воск и даже не янтарь. "В переносном смысле это приложимо и к процессу познания, к тому именно моменту, когда примешиваются ненужные и чуждые понятия, коренящиеся в прошлом опыте и недомыслии, в том момент, когда от непосредственного созерцания нужно перейти к самому познавательному акту" - [1: 340, 341].

Т.е. от созерцания "Общего" мы должны перейти к следующему акту - к его детализации, к его расчленению.

Разгрызать – значит разделять на составные части, значит, преодолев целостность системы, подвергать анализу ее состав, исследовать отдельные элементы и особенности их свойств. Тем самым мы приобретаем новые знания.

О получении знаний путем проб и ошибок говорят комментарии к каждой строке гексаграммы [2: 61]. Конечно, понятие «анализа» наиболее подходящее образное соответствие слову «разгрызание», но оно, как бы это получше выразиться, - слишком антропно. ["Познание - анализ, разложение, выделение; познаем вещь - как бы вырезая ножницами её периферию из окружающего пространства," - П. Флоренский.]

Сломав игрушку, ребенок узнает, что у нее внутри, но она перестает его радовать. Орешек перестает быть орешком. Са’ди: «Ядро ешь фисташки, скорлупу – долой».

Система теряет свои эмерджентные свойства; затем потеря структуры, разрушение, гниение и распад.

Кто же толкает нас к древу познания?

Праматерь человечества? А её-то кто подвёл к дереву?

Вячеслав Иванов: «Люцифер и Ариман – прообраз отъединения и прообраз растления – дух светлой и дух зияющей тьмы – вот два богоборствующих в мире начала, или, скорее, два разных лица единой силы, действующей в «сынах противления», – ей же и имя одно: Сатана», – распад.

Период полураспада.

У Виногродского гораздо энергичнее: "Прокусывание". Тут же представляется момент впрыскивание в теплое тело жертвы леденящего яда тайпана: несвертываемость крови, паралич, амбец.

Вернемся к несчастному человеку с его расщепленным, расколотым, распавшимся Я:

"И, стиснув зубы, пальцы сжав,

   Как обуянный силой черной,

   "Добро, строитель чудотворный!

   Шепнул он, злобно задрожав, – Ужо тебе! …"

№ 21 Ши хэ – «Стиснутые зубы» = «Распад» – № 41.

 噬嗑 - Ши хэ – «Стиснутые зубы»

Ах, как далеки друг от друга Древний Китай и современная бактериология. И в то же время именно китайцы применяют морфему 噬 как словообразующий элемент "фаг", "фаго-" ("пожирать") в понятиях 噬箘體 - бактериофаг и фагоцит - 吞噬細胞, в вирусах, избирательно поражающих бактериальные клетки. Чаще всего бактериофаги размножаются внутри бактерий и вызывают их гибель и разложение.

"Диалектика, то есть конкретное мышление, учит различать, а не смешивать", - Мих. Лифшиц.

"Но мы – не та порода, / Чтоб нас пугал распад".

«Через четыре года здесь будет город сад», - пусть каждый проставит известный ему первоисточник.

"Референция, или то, к чему отсылает текст, есть мир, и этот мир всегда превышает то, что просто сказано в тексте, что содержится в его смысловой структуре, что определено системой его логических, грамматических, риторических связей. Если в постструктуралистских теориях <...> «это нечто превышающее» обозначается в негативных терминах отсутствия, разрыва, нестыковки, противоречия, сбоя, то герменевтика позволяет указать на достигаемую «жизнь» мира скорее через положительные термины избытка. И этот избыток возникает как плод работы воображения или же, говоря словами Ришара, фантазии, творящей из ничего, или же творящей новое пространство ничего, где это самое ничто и есть жизненный мир, поскольку отличается от рационально понятной, логически связной онтологически плотной структуры метафизически внеположного, но абсолютно неживого, не-человеческого мира «там вовне»", - 22.*

Приведу картинку к варианту Виногродского «Кусание насквозь»:

Вернова Даша

По-

сле-              

до-      

ва-

          тель-

ность

по Ole Lukoe

Ren Yan

"И цзин". Реставрация © Ole Lukoe, 2006-2016.