Еще не конец

Вэй цзи «Еще-не уравновешено», «Еще-не переправились». «Пока не справился. Еще не завершено. Еще не свершилось. Перед завершением. Еще не перешли. Еще не конец. Пока не исполнилось.» [Б.В.].

"И с этой дороги проселочной, / Которой не видно конца".

"Ещё не уже, но уже не ещё".

如果你还没有放下过去，那它还不是过去。

«Где б нашей встречи ни было начало,
её конец - не здесь!»

Время больших ожиданий.

«К тому же, обозначив процессы, «концы» которых совпадают, как «обладающие одинаковой длительностью», человек получил не только определение одинаковой длительности. Зафиксировав при этом связь одинаковой степени способности этих процессов к «самоудалению» в определенным соотношением «концов» этих процессов, он неожиданно для самого себя обнаружил общую закономерность проявления временного свойства различными процессами - все процессы, «концы» которых совпадают, обладают одинаковой длительностью. Которой и воспользовался далее, не сумев, однако, осознать сам факт обнаружения (и предоставив тем самым «открытие» этой закономерности своему потомку - человеку с часами)», - [8: 47].

«Где начало того конца, которым оканчивается начало?»

№ 64 – «Ещё не конец» = «Ещё не конец» – № 42.

Это то самое "Правило 42", которое "самое старое в книжке":

«Начинать наугад с конца,

И кончать ещё до начала».

Не знаю, отмечал ли кто в «И цзин» интереснейшую особенность: при наличии гексограммы 63 Цзи-цзи – «УЖЕ конец» и 64 Вэй-цзи – «ЕЩЕ НЕ конец» отсутствует, казалось бы, простое противопоставление «Начало» и «Конец» (Бэнь 本 и Мо 末) – «расширенное значение которого является важным понятием в китайской философской мысли»! - «Ключевые концепты китайской мысли и культуры» в 9 частях, часть 1. Перевод Хуан – Мэй. – М., «Наше слово», 2024.

И далее: «В даосской политической философии Бэнь – это состояние, в котором правила соблюдаются, не нарушая естественный порядок в мире, в то время как Мо касается моральных норм и основополагающих принципов, регулирующих социальное поведение».

Бэнь - естественный непреложный порядок в мире – например, железо выплавляли в Китае, в Польше, в Сан-Франциско в 7-ом веке до наше эры и сейчас выплавляют при температуре свыше 1538 С°. Неизменно.

Мо – моральные нормы (не лги, не завидуй, не предавай. не убивай…) нигде (ни в Китае, ни в Польше, ни в Сан-Франциско) и никогда не соблюдались и не соблюдаются.

Здесь же речь идет не о сложившемся положение дел; обходя эти крайние определенные понятия «И цзин» говорит именно о происходящих процессах в той или иной фазе: ЕЩЕ НЕ или УЖЕ как.

"Трындец" был виден издалека! Все разинув рот наблюдали его приход.

Это именно «И цзин» - Книга Перемен. Всё внимание «И цзин» сосредоточено на ИЗМЕНЕНИЯХ. Она перечисляет их, наглядно дает эти непреложные изменения. «И цзин» - это Книга Изменений.

Сто раз для китайцев: это не книга мантики. Можно ли гадать, взойдет ли завтра Солнце?

Ещё не конец... Я жду тебя после концерта в комнате 64...

Я чо предлагаю китайцам?

Собрать хороших синологов, психологов и лингвистов (напр. в Шанхае). Задать нормальной машине хорошую программу и вскрыть «И цзин», как банку консервированных персиков!

Прекрасную лемму подбросил мне интернет, к сожалению, не подсказав автора: "Уже поздно возвращаться назад, чтобы всё правильно начать, но ещё не поздно устремиться вперёд, чтобы всё правильно закончить".

На YouTube к какому-то особо ударному блюзу был прекрасный комментарий, крик души: "Я долго плакал, размазывая сопли по лицу. Уже закончилась водка, гости разошлись, а песня все не кончалась. Как выключить эту хрень?"

过去还是现在一切其实都是在我们自己的心中。

"Пошел прогуляться,
подходит гражданка.
Сказала: "Хочу,
чтобы мы были вместе".

По-

сле-

до-

ва-

тель-

ность

по Ole Lukoe