Несколько притянутое заключение. Часто ассоциативный образ, как наливное яблочко Ньютона, падает прямо по голове. А иногда, как «тощий плод, до времени созрелый, ни вкуса нашего не радуя, ни глаз, висит».

Хотя, конечно, направление понятно. Просто оно не из легких.

Если воспользоваться китайско-русскими словарями представленными в интернете, то первые шесть из них дали следующий результат на иероглиф Юй 豫:

I. сомневаться

II. беззаботно

III.Ю

IV. колебаться

V. оригинальный текс очень короткий

VI. расслабленность

Варианты II и VI коррелируют с 'праздностью', но не более того.

Здесь корень 'хаос' уже присутствует и явно и имплицитно.

Более глубоко этот иероглиф разобран в прекрасной статье Тань Аошуан "Загадка иероглифа LUAN". - "Китайская картина мира", М., "ЯСК", 2004.

Но, где 乱, и где 豫 ?

И предо мной на лист бумаги ложится скорбная тень Николая Васильевича: «Боже! в этих словах выразилась вся низкая, вся презренная жизнь, - жизнь, исполненная пустоты и праздности, верных спутников разврата».

"Хаос - это космос, увиденный в свете красного фонаря", - И.Ю.

Распущенность, непорядочность.

Неупорядоченность, хаос.

Разложение.

По Хазену, состояние системы, при котором изменения состояний её элементов произвольно, есть хаос.

Вся эта работа кажется вольным, «хаотическим нагромождением цитат» («ОРФО 2002»). Суперцитата для этой гексаграммы:

"Праздность есть мать всей психологии.

                                                  Как? Разве психология - порок?" - Ницше.

Да, Фридрих, я разделяю твою иронию, но таких нас мало избранных, счастливцев праздных. "Нужно носить в себе ещё хаос, чтобы быть в состоянии родить танцующую звезду".

№ 16 Юй – «Вольность» = «Хаос» – № 08.

     *    *    *

Хайку:

Круглится
Ямка от струйки мочи.
Снег у ворот.

Ятаро

«Вольность» в переводе у Щуцкого, «Вольность» - у Виногродского. Вольность - бессмысленная возможность всего. Вот как хаос определяет Гиренок: "Абсурд, освобождая иллюзии, освобождает место хаосу, в котором всё возможно, но ничего нельзя. И нет никакой внешней силы, которая могла бы принудить хаос к ограничению возможностей, кроме самого хаоса. Для человека плодотворен не детерминизм, а хаос. Безудержное сумасбродство хаоса дает нам чистую возможность, без какой-либо её связи с наличным. В нем бытие не бытийствует, а ускользает. В модусе ускользающего бытия ни одно действие не имеет ни смысла, ни цели. Безудержное сумасбродство хаоса заманивает одним тем, что в нем всё возможно. А всё возможно потому, что ничего нельзя, ничто не имеет смысла", - "Аутография языка и сознания".

"Хаос — это, конечно, что-то беспредельное, смешивающее в одну кучу все стихии, и, следовательно, нечто беспорядочное, нелинейное. В стихотворении Тютчева «О чем ты воешь, ветр ночной?» передается изначальная тревога и первобытная настроенность души человека, который слушает, как воет ветер. То есть он слушает приближение к себе шагов той бездны, в которой сгинут и он, и ветер. «О, бурь уснувших не буди — под ними хаос шевелится». Вот человек и есть это непрерывно воспроизводящееся осознание того, что под ним шевелится хаос, и никакими скрепами, никакими структурами этот хаос не упорядочить, не закрепить. А это значит, что во всякой структуре всегда будет нечто, нами не структурируемое. У греков хаос понимается как зияющая бездна, которая, в свою очередь, может пониматься и как пустота, и как ничто, и как вечное становление. Зияние указывает на зев, на разверзшуюся пасть, в которой все пропадает. В хаосе нет связи между началом и концом. Здесь существуют начала, которые никак не начнутся, и концы, которые никак не закончатся. А значит, в нем есть все. Хаос есть место, которое вмещает себя в целое. А его беспорядочность оказывается творческой полнотой", - там же.

Очень тонкая и самая звонкая ассоциация к гексаграмме "Вольность" приводится у Щуцкого с самой первой строки к Юй (豫) - "Благоприятно возведению князей..."