Вернуться в текст

Праздность - связывать свои ожидания с хаотическим метанием шарика по рулетке.

"Выигрывать - не значит ли менять

удачу, дар богов, на денежные знаки?", - И.Ю.

Всем, огребшим под ударами судьбы синяки и шишки, ария "Что наша жизнь?": https://o-music.org/dirigent/gergiev/gergiev.htm

Оставим рулетку для тех кому нечего делать, или для тех, кому баксы некуда девать, а вернемся к основным европейским первоисточникам.

К Библии.

Если внимательно читать первые строчки Книги Бытия, то можно отметить, что первоначально была только вода. Она уже, извините, была априори, нет указаний, что её создал Бог. (1:2 "и Дух Божий носился над водою". И только в 1:6 "сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. [И стало так.]"

А до этого Бог был празден. Никаких указаний на то, чем он был занят до созидания нашего Мира, в Библии нет. Библия открывается словами: "В начале сотворил Бог небо и землю". Что несколько противоречит дальнейшим описаниям. Более адекватный перевод этой фразы с иврита дает Ф. Гурфинкель: "В начале сотворения Б-гом неба и земли, ..." (https://chassidus.ru/toraonline/). И далее по тексту раскрывается последовательность действий: "1:3 И сказал Бог: да будет свет. И стал свет", по сегодняшней аналогии: пацан сказал - пацан сделал.

Иероглиф Юй - 豫 в большинстве современных словарей (напр. https://glosbe.com) переводится в весьма и весьма частом употреблении как наречие "заранее", заблаговременно, предварительно. Что в широком контексте должно говорить о чем-то, что является предшествующим и необходимым для дальнейшего.

В предположении, что сначала (豫 - предварительно - Юй) долженствует праздность (хаос), можно ли это соотнести с понятием хаоса, важные характеристики которого перечисляет А.А. Горковец?

1. Как аморфный континуум (например, как вода), либо в виде отрицания какого-либо различия и порядка.

2. Как гомогенность, одинаковость, предполагающая невозможность или затрудненность выбора. ["Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою", - http://www.new-gallery.info/02/21/02.21.01.htm ]

3. Как смещение каких-либо признаков, что приводит к продуцированию многочисленных фантастических образов зооантропогенного характера. [OL, моя вставка: "И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их". Трезво рассуждая, непонятно, для чего надо было создавать гадов; но, психологически это вполне оправдано, как необузданность (экстаз) творения.]

4. Как отсутствие коммуникации. Репрезентируется обычно невидимостью, неслышимостью, слепотой, сокрытостью. [1:26 "И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему", - кому Он всё это сказал?]

На мой взгляд, эти характеристики очень и очень существенны.

Хорошая картинка. И Демиург такой... - вылитый наш Бунша. Только вот, чьи это руки, вывернутые наизнанку? Мысль, лепившего эту картинку, нам ясна, но в голове у автора явно - хаос.

Здесь мне показалось уместным привести интересную мысль из известной книги Наталии Артамоновой "Познание и перевод": "Российские последователи Делёза видят в его логике смысла гигантскую машину, которая позволяет строить новую «науку о хаосе»; те или иные элементы и формы знания возникают в точках бифуркации, разветвления, выбора вектора эволюции, причем они не уходят в безопасные абстракции, но как бы постоянно сохраняют связь с хаосом. Близко к этой трактовке стремление рассматривать нелинейный мир постнеклассической науки у Делёза с помощью идей «синергетики». В ряде случаев Делёз предстает не только как исследователь, который применил идеи постмодернизма к осмыслению преобразований, происшедших в современной философии и естествознании, но и как исследователь, дающий возможность по-новому определить место религии и путь к Богу".

Праздность (заранее) - развязность, бесцеремонность, необузданность, наглость, нарушение порядка. Юй – «Праздность» = «Хаос».

В закрепление материала можно посмотреть книжку Джордана Питерсона "12 правил жизни. Противоядие от хаоса". Всем претерпевшим от Хаоса - "Мастер Хаос" Евг. Попова. - М., "МК-Периодика", 2002.

Вернуться в текст

"И цзин". Реставрация © Ole Lukoe, 2006-2016.