[14: 108]: «В «Записках» Г.И. Добрынина: «… хотя воспитание и пропитание неоспоримо значит: воскормление и прокормление». По М.А. Дмитриеву: «Одна из этих барынь говаривала: “Могу сказать, что мы у нашего батюшки хорошо воспитаны: одного меду невпроед было!”».

Как проникновенно отмечали в «Питании школьника»:

"Один стал тощий, как Кощей,

другой распух, как бочка.

Родители таких вещей

не допускать и точка".

Или:

"Он питаться стал плодами

И водою ключевой".

Или совсем о другом уделе:

"Дай бог любви, чтоб ты свой век

   Питомцем нежным Эпикура

   Провел меж Вакха и Амура".

А живот-то от чего болит? Да, кажись, съел что-то не то.

В этом же ключе строится понятийный ряд второго варианта перевода [2]. О достойном человеке чаще всего говорят: «Он хорошо воспитан»; о знающем человеке говорят: «Он получил хорошее образование»; о состоятельном: «Он добился всего сам», - тем самым, указывая, прежде всего, на причину сегодняшнего положения вещей.

А ещё проще - по пословице: "Как полопаешь, так и потопаешь".

«Quo plus suta potae, sitiuntur aquae» - Овидий.

№ 27 И – «Питание» = «Причина» – № 33.

«Воспитание».

"Посему премудрый человек предается делу недеяния
И претворяет бессловесное учение.
Десять тысяч вещей созидают - и он ничего не отвергает,
Рождают - и он ничем не владеет.
Все свершают - и он за это не держится.
Успехи приходят - и он не присваивает их себе.
Его нигде нет - и от него ничто не уходит!" - "Дао-Дэ цзин", II ("Питание жизни"). Перевод В.В. Малявина.

Causa causalis.

     *    *    *

Хайку:

Не поспела гречиха,
Но потчуют полем в цветах
Гостя в горной деревне.

Басё

(К хайку - "Действие закона причинности преодолевается любовью", - И.Ю.)

См. главу II.4 у Бунге: "Исследование романтической критики причинности".