По-

сле-              

до-      

ва-

          тель-

ность

по Вэнь-Вану

Yang De-Wen

51.  Чжэнь - «Молния», «Возбуждение» [1], «Гром» [2].

 Чжэнь - «Возбуждение», «Гром». «Импульс. Толчок. Удар. Сотрясение. Приведение в движение. Потрясение» [Б.В.].

"Он встал под дерево и ждет

   И вдруг граахнул гром …"

"Ты небо недавно кругом облегала,

И молния грозно тебя обвивала;

И ты издавала таинственный гром

И алчную землю поила дождем".

"Гром – значит движение,

Которое не может бесконечно продолжаться", - [2: 127].

"И только изредка зарница,

Сгущая млечный ночи гнёт,

Как будто девка-озорница,

Подолом красным полыхнет", - Зенкевич.

И молния, как оптическая, и гром, как акустическая волна, есть следствия одного природного явления – прохождения через атмосферу мощного электрического разряда.

На шкале времени такой электрический разряд представляет собой импульс, что определяет его, прежде всего, как явление дискретное или проще - прерывное. Которое не может бесконечно продолжаться [см. выше].

№ 51 Чжэнь – «Молния» = «Прерывное» – № 09.

Хайку:

Стократ благородней тот,
Кто не скажет при блеске молнии:
"Вот она наша жизнь!"

Басё

В указанной ранее работе Светланы Никоновой обращается внимание на задаваемый Гадамером вопрос: "Что должен знать читатель?" Этот вопрос архиважен и всенепременно актуален для понимания "И цзин".

На этот вопрос ответ конструируется следующим образом.

"...даже если воспринимать читателя вне-метафорически и вне-психологически, в духе Ролана Барта, как то место, где сходятся все языковые структуры и коды, как место средоточия смыслов, - тезис о том, что читатель должен знать всё, остается верным.

<...>

Если в какой-то момент они изменятся, или же разные читатели будут обладать разными знаниями? Можно полагать, что мы получим также и разные произведения, разные миры, которые не пересекутся.

<...>

Абсолютное знание возможно бы было лишь в имеющем абсолютную сущностную структуру в мире жесткой онтологии. Феноменологический мир в герменевтической интерпретации оказывается всегда незавершенным и гибким, создаваемым в процессе многочисленных сочетаний слоев и уровней смысла, но отнюдь не распадающимся на множество неокончательных и, в этом смысле, симулятивных прочтений. Будучи, таким образом, пространством фантазии, он, одновременно с тем, становится живой развивающейся открытой историей жизни, насыщенной и плотной, содержащей в себе в отношении проявления все уровни и слои текста как эстетического объекта в их взаимодействии, так что, наконец, именно это и составляет подлинность нашего интенсивного проживания жизни", - 30.* 

По-

сле-              

до-      

ва-

          тель-

ность

по Ole Lukoe

Yang De-Wen

Приложение

"И цзин". Реставрация © Ole Lukoe, 2006-2016