№ 50 Дин – «Жертвенник» = «Покой» – № 46.

Optimum medicamentum quies est.

«Или Котел.» [Б.В.]

А тигель ? Входит тигель в этот семантический ряд?

В предыдущей фразе самое интересное слово - optimum - лучшее.

Это возвращает нас к Фалесу. К жертвеннику и спору семи мудрецов о лучшем из них.

"У слов есть глубина ещё более увлекательная, заманчивая и беспокоящая, чем морская. В слово можно нырнуть, но чем глубже вы уходите от поверхности, тем вам труднее, а хочется всё глубже и глубже. Или, быть может, лучше выразиться так, что у каждого слова есть тень, а в этой тени живут ассоциации этого слова, целая страна ассоциаций в тени каждого слова, и у каждого человека - своя. Есть страны пустые и нищие, есть противоположные им - словом, не стоит говорить, что страны эти весьма различны и разнообразны. Поэтому-то вся словесная договоренность и понимание по словам очень условны и приблизительны. Понимание по словам... Как много в таком понимании должно быть доверчивого непонимания, чтобы получилось понимание!" - Борис Вахтин "Шесть писем".

Поверьте мне, здесь ничего не дает ни "Словарь ассоциативных норм русского языка", Издательства Московского университета 1977 года, ни даже шикарный сайт http://www.slovesa.ru/. Можно воспользоваться ближайшей областью, напр. взять "Словарь синонимов русского языка" под редакцией Л. Г. Бабенко. В аннотации читаем: "В словаре описано более 5000 синонимических рядов, включающих около 30 000 слов-синонимов. Все синонимические ряды распределены по смыслу: выделено 15 объемных смысловых групп, таких как "неживая природа", "живая природа", "конкретная физическая деятельность", "эмоции", "интеллект" и др., внутри которых последовательно выявлены 84 класса, 255 групп и 185 подгрупп. Каждый синонимический ряд при этом получает толкование, в котором формулируется смысл, общий для всех синонимов одного синонимического ряда". - Богато, но не то.

Ассоциации рождаются как волны росы перед восходом солнца, и также быстро высыхают, теряя влагу оттенка, невольность созвучия, иллюзию концепта. И вот уж рвется вязь успевшей натянуться семантической паутины.

«В закрытьи глаз, в покое рук –

Тайник движенья непочатый».

"В наших словарях обыкновенно указываются различные значения данного слова. Но удивительным является то, что при отсутствии больших навыков в данном языке, а иной раз и даже при наличии таких навыков, отнюдь не всякую фразу можно сразу же и без всяких колебаний перевести на родной язык при помощи современных словарей. Это происходит потому, что словарь может указывать только главнейшие значения данного слова, и, кроме того, с резким противоположением одного значения другому. Но язык в этом смысле совершенно бесконечен. В зависимости от бесконечных контекстов данное слово тоже приобретает бесконечное число разных семантических оттенков, которые нельзя охватить ни в каком многотомном словаре" - А.Ф. Лосев "Введение в общую теорию языковых моделей" - М.,"Едиториал УРСС", 2010.

«Всякое понимание есть проблема языковая и оно достигается (или не достигается) в медиуме языковости… Я полагаю, что не только процедура понимания людьми друг друга, но и процесс понимания вообще представляет собой событие языка - даже тогда, когда речь идет о внеязыковых феноменах или об умолкнувшем и застывшем в буквах голосе - событие языка, свершающееся в том внутреннем диалоге души с самой собой, в котором Платон видел сущность мышления», - Х.-Г. Гадамер «Актуальность прекрасного». - М., «Искусство», 1991. Стр. 329.

«Следует подчеркнуть, что Гадамер далек от инструменталистского понимания языка. Язык для него - это не просто орудие для обмена информации, не этнический язык, но единство мысли и среды, в которой мы взаимопонимаем. Язык рассматривается Гадамером, с одной стороны, как носитель культурных кодов и отложившихся в нем форм культурного опыта, а, с другой, как нечто, способное вмещать истину бытия. И отсюда вытекает нетривиальное следствие герменевтики Гадамера, определившее ее своеобразие. Речь идет о том, что Гадамер смещает фокус проблемы понимания с личности на смысл, по поводу которого эта личность размышляла. Стало быть, истолкованию в его герменевтике подлежит не то, что хотел сказать автор текста, а то, что в этом тексте «хотело сказаться», т. е., по словам Гадамера, сама «суть дела», - взято у Сидоровой У.В.

     *    *    *

Хайку:

На колокол
Опустившись, заснула беспечно
Бабочка.

Бусон