По-

сле-              

до-      

ва-

          тель-

ность

по Вэнь-Вану

Li Tian-De

25.   У ван - «Беспорочность» [1], «Безупречность» [2].

У ван - «Отсутствие суетливости/заблуждение». «Отсутствие иллюзий. Беспорочность. Гром среди ясного неба. Данный знак в разных контекстах может иметь противоположные значения, указывая как на наличие бестолковости, так и на отсутствие иллюзий» [Б.В.].

Беспорочность – отсутствие порока.

Безупречен тот, кого не в чем упрекнуть – у него все так, как и должно быть, в том состоянии, которое представляется сейчас наиболее приемлемым. А.С. Пушкин к Натали: «Кокетничать я тебе не мешаю, но требую от тебя холодности, благопристойности, важности, не говорю уже о беспорочности поведения, которое относится не к тону, а к чему-то уже важнейшему».

К порядочности!

Безупречный человек – человек порядочный. При отсутствии малейшего изъяна, приведенным в соответствие с общепринятым порядком вещей. Без недостатков, в безупречном порядке, в идеале.

И беспорочность и безупречность, как непосредственно существительные в характеризующем значении прилагательного, можно отнести только к человеку. Булыжнику на мостовой всегда до лампочки - порочный он или беспорочный; пока его не взял в руки пролетариат. Также трудно упрекнуть, например, дом в его неказистости, скорее это можно будет отнести к его проектировщику. Стало быть "У ван" достали из арсенала антропологии, из обоймы этики, запасников социологии и т.д. и т.п. Держу пари, что тут зеркало культурной революции - Сам Конфуций руку приложил: "Человек, который совершил ошибку и не исправил её..."

 Но наших не переспоришь.

Л.С. Васильев пишет о тех временах: "Дело в том, что преодоление мифологического мышления в Древнем Китае хотя и шло - как и везде - за счет преодоления мифа трансцендентным Абсолютом (в качестве какового выступало Небо), не этот Абсолют сам по себе, а санкционированный им великий этико-социо-политический Порядок решительно вышел вперед и оттеснил на задний план все остальное, включая и мифологию", - "Проблемы генезиса китайской мысли", стр. 13.

Но мы-то здесь! Но мы-то тяготеем к онтологизации  этики!

Конечно, правильным соответствием здесь был бы термин «космос», как у Пифагора: «Все небо есть гармония и число». Но в русском языке слово космос синоним, пока что, только заатмосферного пространства.

Да что говорить о космосе! Когда я, как величайший из аналитиков, начинаю сомневаться, имеется ли в мире порядок, я очень радуюсь возможности доказать самому себе, что если не порядок, то хотя бы какая-то последовательность сцепления причин и следствий действительно осуществляется в мире, пусть хотя бы в пределах мельчайших частиц бытия.

Kadupul? Лотос Брахама-Камал?

Ordo ab chao.

- Во, блин, завернул! Где это я мог подцепить?

№ 25 У ван – «Безупречность» = «Порядок» – № 57.

Для продвинутых:

Жаль, что языков не знаю.

А если взглянуть на первоисточник, то объяснение этой гексаграммы вызывает самые тяжелые последствия для её исследователей. Например, о второй позиции Щуцкий писал: "Интерпретация данного момента особенно затруднена тем, что по поводу соответствующего текста существует совершенно различные мнения в комментаторской литературе". И затем Юлиан Константинович мужественно решает сам, чему отдать предпочтение.

А я бы сказал, что весь "Третий слой" является противоречием к названию гексаграммы. Судите сами. "Безупречность":

 "I - выступить счастье,

 II - не сея, соберешь урожай, благоприятно,

 III - угнали быка (стихийное бедствие [1]),

 IV - возможно постоянство, вины нет,

 V - болезнь, нет лекарства (пандемия, бедствие [2]),

 VI - будут беды! (Что, опять?! 10 казней египетских?)"

不，你不能. Вот почему в своём свободном полёте у меня обычно не возникает желания опираться на старые "Крылья".

По-

сле-              

до-      

ва-

          тель-

ность

по Ole Lukoe

Li Tian-De

 Приложение

"И цзин". Реставрация © Ole Lukoe, 2006-2016.