«Не бойся идти медленно, бойся стоять».

«Случайность есть первичная основа понятия об информации», – [6: 26].

«Наблюдаемый детерминизм окружающего мира должен существовать не вопреки случайностям, а в результате их действиякак причины всего сущего», - [там же]. Помните роман Азимова «Конец вечности»? Мэтр уже в 58 году писал, что устранение случайных отклонений  ведет к прекращению развития.

Об этом же В.В. Рево: «Мы можем определить детерминированное как реализованную стохастичность. Вне пределов перехода от предыдущего эволюционного уровня к последующему стохастичность определяет механизм адаптационных изменений, при которых уход системы от равновесия происходит внутри появившегося на определенном этапе развития очередной новой формы системной эволюционной организации живого.

Неравновесность живых систем в рамках конкретной системной эволюционной организации их определяет направление и динамику развития эволюционного процесса, при котором отсутствие стохастичности должно блокировать его развитие».

Добавлю мнение специалиста: "Конечно, расширяя круг отношений, мы можем видеть, что, каковы бы ни были случайные несущественные факторы в более узком круге, в более широком круге можно ожидать присутствия результатов необходимых причинных связей. Но тогда необходимые причинные связи подвержены влиянию еще более новых несущественных факторов. вытекающих из еще более широкого круга. Таким образом, мы никогда не сможем исключить несущественные факторы. Скорее, категории необходимой причинной связи и случайных несущественных факторов, видимо, представляют две стороны любых процессов. Тогда для рассмотрения только одной из этих сторон мы всегда прибегаем к приближению, которое нельзя применять неограниченно, а которое должно в конце концов исправляться и дополняться учетом другой стороны.

Две стороны процессов природы проявляются в связи со статистическими законами. Рассматриваемый с точки зрения случайных несущественных факторов статистический закон является повторяемостью, возникающей из взаимной компенсации случайных флуктуаций в больших совокупностях предметов или событий. Но мы можем принять противоположную точку зрения, рассматривая все количество всех объектов или событий в статистической совокупности как единое целое. В этом случае статистические законы выступают в качестве приближенных причинных законов, которые применяются к этому новому виду сущности. Таким образом, мы опять видим, как одни и те же явления могут рассматриваться с какой-либо стороны в зависимости от рассматриваемого круга отношений", - Д. Бом "Причинность и случайность в современной физике". - М., "КРАСАНД", 2010.

Более обще и более веско высказались наши предшественники.

Напр. Л. Фейербах: "То, что человек называет целесообразностью природы и как таковую постигает, есть в действительности не что иное, как единство мира, гармония причин и следствий, вообще та взаимная связь, в которой всё в природе существует и действует".

Известные современники - А.А. Зиновьев "Логическая физика": "Понятие детерминизма (и его отрицания - индетерминизма) неоднозначно. Оно употребляется по крайней мере в таких смыслах.

Под детерминизмом понимают прежде всего такой принцип: для всякого эмпирического состояния (события) имеется некоторое другое состояние, являющееся его причиной (всё происходящее имеет причину или ничто не происходит без причины). Модификацией этого принципа является следующее допущение: для всякого эмпирического состояния можно отыскать другое состояние, являющееся его причиной (для всего можно отыскать причину). Это допущение не только признает существование причин любых состояний, но и возможность их нахождения. Оно, очевидно, сильнее.

Индетерминизм, в свою очередь, понимается как отрицание приведенных выше принципов. Причем отрицание первого означает допущение состояний, не имеющих причин (беспричинных событий). Отрицание же второго означает лишь допущение того, что в некоторых случаях найти причины событий нельзя". - М., «ЛЕНАНД», 2015. И далее не менее убедительно; интересующихся отсылаю к указанной работе.

Александра Зиновьева определенно можно отнести к одному из создателей "И цзин". Его монография по логике может служить неопровержимым доказательством работы над "Книгой перемен". Начиная с § 2 "Термины", через §§ 4 и 5 третьей главы "Пространство и время" к § 39 "Общие утверждения о Мире" прослеживаются все этапы создания 64-х гексаграмм. А уж знаний по антропологии ему не занимать.

  Реинкарнация за реинкарнацией - и вот он уже сын богомаза в Чухломе. Время ещё раз уплотняется - и вот он командир штурмовика, бомбит Глогау; еще минутка - аспирант МГУ; мгновение - и автор "Зияющих высот"; кенотаф на Новодевичьем. Заметьте - кремирован и развеян над Чухломой, т.е. был в теме: "...если известны импульсы и траектории физических тел в настоящее время, то можно предвидеть их положение в последующее время".

Заканчиваем, как и начинали, Аристотелем, который указывал, что движение это не только перемещение одного предмета относительно другого, но и движение как процесс изменения объектов.

"Если вас спрашивают: Каков знак вашего Отца, который в вас? - скажите им: Это движение и покой", - Евангелие от Фомы [55].

По Григорию Нисскому, СПАСЕНИЕ это не состояние, а путь, движение.

«Первое: изменение и вообще любое движение служит возникновению, и всякое движение и непостоянство – неподвижному и постоянному. Ведь Агарь является служанкой Сары, а «"ancilla", служанка, происходит от "cilleo", то есть двигать». Потому-то Меркурий называется из-за многообразия своих движений Циллением».

"Стыки бьются за отказ, / колёса бьются за движенье, / а вперёд толкают нас / неподвижные сиденья..." - Клячкин. "Ведь песни его должны быть столь же прочными, как и здания, которые он проектирует для сейсмических районов".

"Нет в жизни случайных событий, - опять читаю я в учебнике, - всё промыслительно".