* * *

Делаем последнее усилие. Берем точки соседние по окружности от точек № 40 и № 23. И находим последнюю четверку противолежащих категорий, образующих две параллельные линии № 41 - № 24 и № 22 - № 39.

64-16    41 – «Распад», 24 – «Синтез»,

                22 – «Материя», 39 – «Информация».

И последняя четверка функционально связана с предпоследней, как и каждая следующая была связана с предыдущей.

"Характерная особенность информации - определенное ограничение многообразия пространственного положения материи - выделение порядка из хаоса", - Демин?

Знакомимся с Рис._16.

Мне как-то неловко традиционно противопоставлять материю форме. Ну, что форма? Что форма? В русском языке это слово всю жизнь имело значение исключительно обмундирования (генеральская форма, мундир офицера лейб-гвардии гусарского Её Величества полка, dress code - на грани нервного срыва), но в философствовании со времен Стагирита жуем и жуем этот устаревший штамп.

Форма куба может что-нибудь сказать нам о предмете? Это кубик Рубика? Или надгробная стела? Почему материю не противопоставляют цвету, например? Или запаху? Или агрегатному состоянию.

Стало быть, говоря о форме, в этом случае подразумевают что-то более всеохватывающее. А если это так, то что есть красота? И почему ее обожествляют люди? Сосуд она, в котором пустота? Или огонь, мерцающий в сосуде??

Само понятие формы гораздо ýже понятия материи. Вместе они могут быть заявлены только в случае раскроя запорожских шаровар.

Люби́те феноменологию в себе, а не себя в герменевтике.

Ещё злее ставится основной вопрос философии в марксизме, согласно концепции которой основной проблемой философии на протяжении всей её истории является вопрос об отношении сознания к материи, мышления к бытию, духа к природе. Суть его уходит корнями в онтологический и гносеологический аспекты. Обычно проблематизируется в форме вопроса: «Что первично, дух или материя?». Марксизм выделяет два основных варианта решения основного вопроса философии: материализм, при котором материя обладает преимуществом по отношению к сознанию, и идеализм, при котором идея первична к материи.

Чтобы глубже погрузиться в эту проблему, можно ознакомиться с работой Дубровина С.И. "Материя и сознание" ( - Калуга, Изд-во Н. Бочкаревой, 2003.) или с книгой Рашид Аль-Мансура "Сознание и материя" ( - М., «ЛЕНАНД», 2015.), имеющей многозначный подзаголовок "ВЕЛИКИЙ ПРЕДЕЛ".

Однако сама формулировка вопроса: "Что первично?", уже заданным перечислением снимает  необходимые предпосылки в понимании противоречия.

Сознанием обладает лишь человек. Сознание так же материально (Павлов И.П.), но обладает несравненно более узким семантически наполнением, чем информация. Оно сугубо личностно, а информация всеобща.

"Во-первых, информация связана с разнообразием, различием, во-вторых, с отражением. В соответствии с этим понятие информации можно определить в самом общем случае как отраженное разнообразие. Информация - это разнообразие, который один объект содержит о другом объекте  (в процессе их взаимодействия).

На основе приведенного определения можно считать, что информация выражает свойство материи, которое является всеобщим. Ведь и разнообразие, и отражение - всеобщие свойства, атрибуты материи", - И.М. Гуревич, А.Д. Урсул "Информация - всеобщее свойство матирии". - М., "ЛИБРОКОМ", 2013.

Противопоставлением материи может быть только информация, как отражение изменений происходящих в материи.

И всегда, когда говорится о материи в субстратном плане или в субстанциональном аспекте, логичнее ставить ей в антитезу такое же широкое понятие информации.

Вернемся к Евангелию от Иоанна, 1.1: "В начале было Слово!" Мне могут возразить, что: "Слово было у Бога", однако фраза закачивается однозначным постулатом: "Слово было Бог". Слово - в оригинале Логос, как указывает Якушкин в работе по происхождению языка, имеет 34 гнезда значений. Языка, как носителя информации.

Информация была Богом. В большинстве китайских переводов Библии для слова «Логос» используется понятие Дао (https://ru.wikipedia.org/wiki/В_начале_было_Слово). И именно в "Книге Перемен" представлено Дао, как информация о пространственно-временных отражениях материального мира.

В развитии этой темы полезно обратиться к монографии Рашид Аль-Мансура, да благословит его Аллах и приветствует.

 Он пишет: "Всякое Слово есть не более чем тень Мысли. Она может быть бледной или яркой, красивой или безобразной, подавляющей или стимулирующей дальнейшее мышление. Но во всех случаях она всегда остается не более чем условным вербальным отражением ментальной формы или ментального процесса. Вспомните известный поэтический пассаж Федора Тютчева: «мысль изреченная есть ложь». В чем состоит его глубокий философский смысл? Слова не могут в полной мере передать семантическую полноту и глубину мысли, а нередко существенно ее искажают.

< > В конце ХХ - нале ХХI веков в лингвистической науке получило широкое распространение понятие «концепт». Оно было заимствовано из математической логики в работах Готлоба Фреге и Алонзо Чёрча. В России в широкий оборот оно входит благодаря исследованиям Д.С. Лихачева и Ю.С. Степанова. Концепт - это совокупность всех смыслов, охватываемых словом или содержательная сторона словесного знака, за которой стоит понятие. Причем некоторые лингвисты полагают, что «концепт» шире чем «понятие» (Степанов), так как является более объемным мыслительным конструктом. И это действительно так. Понятие или слово не может выразить всю семантическую полноту ментального концепта.

< > Слово - это простой или сложный знак, который имеет определенное семантическое содержание. Оно сохраняется, передается и развивается с помощью механизмов социальной культуры. Однако культура способна объективировать ментальную реальность лишь до известного предела. Вот почему любой сложный текст (мистический, религиозный, научный) для большинства почти всегда остается эзотерическим. Проникновение в его скрытые смыслы требует не просто герменевтики слова, но белее сложной герменевтики мысли", - ук. выше работа, стр. 265, 267.

"В таком случае скорее «синтез», а не «анализ» выступает как исторически первая стадия переработки фактов в мышление", - Э. Ильенков (фактов в сознание - OL).

«Анализ» и «синтез» есть (и всегда были) такими же неразрывными внутренними противоположностями процесса мышления, как и «дедукция» с «индукцией». И если та или иная эпоха переоценивала одно в ущерб другому, то это не следует возводить в закон, которому мышление должно подчиняться впредь, в логический канон, в рецепт, согласно которому каждая наука якобы должна сначала пройти «чисто аналитическую» стадию развития, а уж после нее, на ее основе, приступить к «синтетической»...

Но именно на таком представлении основывается мнение, что способ «восхождения от абстрактного к конкретному» может быть применен лишь там и тогда, когда полностью закончен предварительный процесс «сведения» конкретного к абстрактному.

Способ восхождения от абстрактного к конкретному есть прежде всего способ анализа реальных эмпирических фактов, который как таковой включает в себя, в качестве своей внутренне необходимой противоположности, «обратное», встречное движение мысли от чувственно данной конкретной реальности к ее абстрактному выражению. Поэтому он не нуждается  в предварительном сведении конкретного к абстрактному. Это сведение протекает внутри него, как форма применения», - Э.В. Ильенков "Абстрактное и конкретное", СС т.1, стр. 222. - М., «Канон-Плюс», 2019.

«Синтез информации начинается со случайностей» [6: 31].

«Они происходят с элементами системы, обладающими конкретными свойствами и могут быть представлены как случайные выборки, зависящие от этих свойств», - [там же]. Случайные выборки ограничены условиями системы. Если для них существуют устойчивые состояния, то они будут запомнены».

«Информация потому является основой всего сущего, что ее определение связано с фундаментальной переменной в науке – энтропией, подчиняющейся аксиоме о стремлении к максимуму беспорядка, известной как второе начало термодинамики», – [там же].

По линии № 24 - № 41 лежат понятия функционально связанные с категорией направления. «Природа не имеет заранее заданной цели своего творчества. Она должна найти ее самопроизвольно в процессе синтеза информации», – [6: 27].

О материи  и без меня достаточно сказано.

По-

сле-              

до-      

ва-

          тель-

ность

по Ole Lukoe

Тетрады

Выноски

"И цзин". Реконструкция © Ole Lukoe, 2006-2016