"И цзин". Экспликация
«О, сколько нам открытий чудных / Готовят просвещенья дух / И опыт, сын ошибок трудных...»
«Книга Перемен» как «Книга Универсалий»
 |
| Qin Xia |
* * *
Теперь обратимся к Рис. 03.
Не меняя предыдущего алгоритма, отступим от оси № 07 - № 56 по часовой стрелке. Получим значения № 08 - «Хаос» и № 55 - «Минимум». Их противоположности находятся почти рядом: «Порядок» – № 57 и «Максимум» – № 06.
64-15 08 – «Хаос», 57 – «Порядок»,
55 – «Минимум», 06 – «Максимум».
Вот здесь и начинаются подходы к самым основным категориям философии. "Кто хочет познать наибольшие тайны природы, пусть рассматривает и наблюдает минимумы и максимумы противоречий и противоположностей", - Джордано Бруно.
Согласно теореме Холджи, порядок есть самая примитивная и произвольная группировка объектов в хаосе Вселенной. И если разум и сила существа приближается к максимуму, то его коэффициент контроля (выражаемый через произведение разума и силы и обозначаемый символом Инь) стремится к нулю в соответствии с пагубной геометрической прогрессией числа объектов, подлежащих осмыслению и контролю, в отличии от арифметической прогрессии понимания…
|
|
Прошу понять меня правильно, я ничего не стараюсь открыть нового и ничегошеньки объяснить из старого. Я хочу лишь проиллюстрировать те первичные категории, которые можно было бы восстановить из первого слоя «И цзин» при небольшой доле интуиции и свободных ассоциаций.
"Есть нечто, в хаосе завершенное,
Прежде Неба и Земли рожденное.
Пустотное. Безбрежное!
Само в себе пребывает и не меняется.
Растекается повсюду и не знает преград", - [15: 226].
«Беспорядок и порядок смешиваются, взывают друг к другу, нуждаются друг в друге, состязаются друг с другом, противоречат друг другу. Этот диалог осуществляется в необыкновенной великой игре взаимодействий, превращений, организаций, где каждый работает за себя, каждый за всех, все против одного, все против всего», - Эдгар Морен «Метод. Природа Природы», стр. 108. - М., «Канон +», 2013.
Термины максимум и минимум приходят на ум при обращении к функциональному анализу - разделу математики. Привожу здесь цитаты Д.Д. Мордухай-Болтовского, математика, психолога и философа, который знал всю эту кухню.
1. "Едва ли вполне осознается, что логические построения приобретают ценность только благодаря психологическому факту очевидности основных [математических] аксиом".
2. "Рационалисты XVII и XVIII вв. признавали различную степень очевидности основных положений, признавали, что в иных случаях разум можно поставить в такое положение, при котором степень очевидности какого-либо истинного положения возрастает".
3. "Но жизнь много глубже, много трагичнее и злей, чем наша схема, в которую мы желаем ее воткнуть. она смеется над математическими расчетами там, где результаты последних ожидаются с наибольшей уверенностью".
Причем, по линии № 08 - № 57 лежат понятия функционально связанные с категорией направления. А по линии № 06 - № 55 с категорией величины (в математике - мера, норма, скаляр); или, допустим в изысках термодинамики, когда увеличение энтропии в замкнутой системе характеризует её движение к возрастающей неупорядоченности элементов, как к более вероятному состоянию системы, что наглядно видно на указанном рисунке, где «Максимум» и «Хаос» лежат рядышком.
По-
сле-
до-
ва-
тель-
ность
|
||||||||||||||||||
Тетрады
| 16-01 | 16-02 |
|---|---|
| 16-03 | 16-04 |
| 16-05 | 16-06 |
| 16-07 | 16-08 |
| 16-09 | 16-10 |
| 16-11 | 16-12 |
| 16-13 | 16-14 |
| 16-15 | 16-16 |
По Лейбницу, «отношение, или порядок, (вещей) могут быть совершенно одинаковыми при весьма различной величине времени или пространства, лежащих между ними», - [16: 209].
Максимум – наибольшая, а минимум – наименьшая величина переменной функции, по сравнению с ее другими значениями. Эта величина может быть приписана функции и тогда она становится Пределом.
Граждане!
Давайте, в конце концов, всё таки перестанем ковырять в носу, и чуть-чуть, ну совсем немножко, почитаем Лосева:
«Предел интересен вовсе не своей конечностью. Предел, какой бы величиной сам по себе он ни был, интересен тем именно, что он есть предел, граница – для чего? Для некоторого бесконечного непрерывного процесса. Если нет того, что стремится к пределу, нет и самого предела. Однако что такое это стремление? Оно не может быть рядом конечных и взаимно изолированных величин. Это было бы не стремлением, а мертвым покоем, следовательно, здесь необходима именно непрерывность. И потому предел есть синтез конечного и бесконечного в абсолютно неделимом и непрерывном смысле: он есть и нечто устойчивое, определенное, конечное и в то же время требует некоего процесса, стремления, протекания, но – так, что в результате он есть некая совершенное неделимая целостность и единичность… Конечное и бесконечное сливаются в общий неразличимый поток, в общее сплошное становление, нисколько не перевешивая друг друга, а входя в этот синтез вполне равномерно и на одинаковых правах. …Или, употребляя ходовые термины диалектической логики, мы можем это становление понимать как бытие (т.е. акт самополагания, самоутверждения), как становление и как ставшее (как «наличное бытие», как исчерпавшее всю сферу становления и потому «остановившееся»).
… Вот почему предел есть обязательно закон для стремления к нему приближенных величин, метод этого движения, или, попросту говоря, направление этого движения, общее направление его, то, что содержит в себе всю эту бесконечность индивидуальных приближений. Это потому, что он – ставшее; и это потому, что он – становление; и это потому, что он – устойчивое ставшее непрерывного и бесконечного становления, становление как целое», - [9: 631-634].
Лосев, по-видимому, в недалекой предыдущей реинкарнации, был в числе совершенномудрых: в двух абзацах он умудрился использовать 16 терминов "И цзин", объясняя понятие "Предел".
 |
| Qin Xia |
"И цзин". Реконструкция © Ole Lukoe, 2006-2016
 |
 |
 |