Заметим, что становление алогично не только в том смысле, что оно неразличимо само в себе, само внутри себя, но и в том, что оно неразличимо и по своей периферии, т. е. не имеет никаких законченных границ и в этом смысле безгранично. Отсюда понятно, почему становление прерывности непрерывностью или непрерывности прерывностью никогда не может быть кончено; по самому смыслу своему оно абсолютно беспрерывно. И значит, предел, диалектически синтезирующий непрерывность и прерывность - по типу категории становления, — есть в одно и то же время и полная недостижимость для числового процесса, и выраженность, достигнутость в каждый отдельный момент этого процесса, причем эта выраженность и достигнутость бесконечно интенсифицируется, возрастает.

Предел — это та категория, которая (правда, в довольно вялом виде) применяется уже и в элементарной математике. Главное ее место, однако, в математическом анализе; и тут на ней, можно сказать, построена целая наука.

«Великий квадрат не имеет углов», - [15: 311].

Характеризуя подходы Фридриха Аста к проблемам филологии Елена Николаевна Шульга пишет: «Поскольку “дух есть фокус всей жизни и её постоянный формообразующий принцип”, он является источником всякого становления и развития, обнаруживая себя в разнообразных индивидуальных частях. Но части понимаются благодаря целому, а целое – из внутренней гармонии его частей. Например, целостное понимание произведения заключается в разъяснении внутреннего значения его частей в отношениях их друг к другу и к более обширному «духу эпохи». - «Когнитивная герменевтика». - М., ИФРАН, 2002.

"Бабочка
...И сон один припомнился мне вдруг:

Я бабочкой летала над цветками;

Я помню ясно: был зеленый луг,

И чашечки цветов горели, словно пламя.

Смотрю теперь на мир открытыми глазами,

Но может быть, сама я стала сном

Для бабочки, летящей над цветком?

12.Х.[1927] Черубина де Габриак "Образ из китайской поэзии".

Не знаю, обратили ли внимание синологи на показания, которые зачитывает Белый Кролик в «Алисе». Но то, что в одном из куплетов есть прямое указание на основы китайского универсизма и конкретно на «И цзин», несомненно:

«Я дал им три, они нам – пять,

Вы шесть им посулили.

Но всё вернулось к вам опять,

Хотя моими были».

Где «Три» – Три предела (Небо, Человек, Земля); «Пять» – Пять Начал (Вода, Огонь, Дерево, Металл, Земля); и «Шесть» – Великий Предел "И цзин".

«Движение шести черт – это путь Трех Пределов», - [2: 82].

Изменение шести черт в гексаграммах, расположенных по окружности, как Великий Предел расширения правильно вписанных многоугольников с 6∙2ⁿ сторонами (шесть черт со значением 2ⁿ).

«Дао порождает единое, единое порождает двоицу, двоица порождает троицу, а троица порождает все множество вещей», - [16,32].

У Александра Моисеевича находим и завершающий эту работу рисунок [6: 479]:

Солнце - в наличии, улей - это наша Земля, и, следовательно, если его правильно расположить, знак Инь-Ян укажет направление на...

Итог.

В итоге проведем мысленный эксперимент над полученными рисунками. Ещё раз вернемся к плоскости "И цзин" (Рис. r-01).

Упрощаем до Рис. r-08.

Любой объект наблюдения, находясь в представленном поле (на этом рисунке), как бы размываясь в продолжении области напряженности № 27, теряет себе-тождественность и уходит против часовой стрелки в область перемен - в область бóльших или меньших изменений окружающих условий (№ 01), заставляющих в бóльшей или меньшей степени меняться сам объект.

Некое изменение объекта случайно (как бы размываясь в области напряженности № 11 и его продолжения) оказывается адекватным создавшимся условиям. Это состояние объекта запоминается в покое (№ 46). И остается некоторое время неизменным (постоянным) в области напряженности № 36 Т.е., объект по сути в бóльшей или меньшей степени по отношению тождественному становится иным (продолжение области № 62).

Такое движение по кругу описывается формулой:

`v  =`w ×`r ,  известной, как правило правой руки.

При всём при этом, в двумерном случае (случае плоского вращения) эта формула вполне достаточна, однозначна и корректна, так как в этом частном случае направление  оси вращения`V  заведомо однозначно определено.

При таком движении направление угловой скорости (синяя стрелка) совпадает с направление максимального синтеза информации, когда прирост информации равен утраченной неопределённости, т.е., росту упорядочения (Рис._r-09).

Возможно, это общий закон становления.

Привет Дине Рубиной! И сим приветом изгоняем из ее цепкой памяти модуль вектора магнитной индукции.

Поскольку, этому же закону подвержено строение молекулы ДНК. Она образована двумя спиральными антипараллельными цепочками, закрученными вокруг общей оси в право [Уотсон и Крик]. Первая, как уже показано выше: Тождественное → Переменное → Случайное → Покой → Постоянное. Вторая: Иное → Движение → Обусловленное.

Это прозревали уже древние.

There are more things in heaven and earth, Horatio,
Than are dreamt of in your philosophy.

Взято у А.А. Брудного в его переводе Masters Ed.L. Mrs. Seabley // Spoon River Anthology. - Chicago, 1915.

В связи с этим публикую шестой, считающийся самым трудным, чжан "Дао Дэ цзин" в моем переложении. Посвящается сайту http://taopooh.narod.ru/3/transl.htm.

"Материнство не взять у Земли",

 Как у Неба не выкрасть отцовства.

 В этом корень - простой алгоритм

 Бесконечного воспроизводства.

"Расформированное поколение мы в одиночку к истине придем".

Архимандрит Гавриил: «Любомудрие русских непоколебимо, непреложно, живо и действительно, как основанное на изречениях ума Божеского и человеческого, на опыте русских философов и греческих мудрых иерархов…»

«...история науки показывает, что так называемые дилетанты, т.е. те, кто ищет ответы на вопросы, лежащие за пределами их специальности, часто, благодаря непредвзятости подхода, вносят очень весомый вклад в развитие науки», - Дильман «Большие биологические часы». - М., "Знание", 1986.

А есть ли в представленной работе хоть крупица истины? Есть ли какое-либо указание на правильность указанного пути?

«Да. Чувство неколебимой уверенности. Меня не волнует, буду ли я свидетелем признания. Мне довольно знать, что сомневаться не мог бы себя заставить, даже если бы захотел».

Именно в этом месте, ссылаясь на Лакана и, черт возьми, на Мерло-Понти, я хотел бы указать на точку бифуркации: "Реальность тут вообще не причем. Субъект, пользуясь любыми доступными ему словесными ухищрениями, признает, что он имеет дело с явлениями иного порядка, нежели реальность, он знает, что реальность их недостоверна, и даже, до известной степени, готов согласиться, что они нереальны. Но в отличие от нормального субъекта, который чувствует себя в реальности, как в своей тарелке, он испытывает уверенность, что то, о чем идет речь, начиная от галлюцинации и кончая интерпретацией, непосредственно его касается.

Для него важна не реальность - важна уверенность. И даже соглашаясь, что испытываемое им реальности не принадлежит, он продолжает пребывать в уверенности, что это прямо его касается. Уверенность эта неискоренима. Природа того, в чём он уверен, может оставаться сколь угодно двусмысленной: он может приписывать этим явлениям любые оттенки благосклонности или недоброжелательности. Но уверенность его остается неколебима".

Печально. Можно согласиться... А можно и не согласиться...

Сергей Салимович Магазов в своей работе "Формально-логический анализ функций противоречия в когнитивном процессе" ( - С.-Пб., "Алетейя", 2001) ставит и успешно решает такие задачи, которые нам, смертным земноводным, и не по карману. Где в предварительно плане, в качестве описания постановки задачи, он приводит ряд положений, цитирование которых, я, по совету Штирлица, приведу сейчас.

"Встает вопрос, существуют ли универсальные принципы разбиения целостной картины на объекты и интегрирования многообразия в единый образ, а также чем объясняется природа неоднозначности этих процессов".

"Приемы, которыми пользуется человек в своей познавательной деятельности, рассматривались еще Аристотелем (индукция, дедукция, абдукция). Схоласты средневековья дали анализ роли языка в процессе познания. В философии Нового времени сформировались рационалистическое и эмпирическое направление исследований. Был предложен целый ряд схематических описаний познавательного процесса, которые в принципе могут быть взяты за основу формальной модели. К сожалению философско-методологические исследования должным образом не используются в практике научных исследований и носят скорее мировоззренческий характер. Только сейчас схемы познавательного процесса, предложенные философами, стали рассматриваться как ценнейший источник идей, находящих свое приложение в исследованиях по искусственному интеллекту и методам обработки информации".

"В 40-50-х годах нашего века после работ Куна сформировалось представление о научно-познавательном процессе. Проблема истинности как проблема адекватного отражения действительности постепенно заменяется проблемой построения теории как модели обладающей объяснительной и предсказательной способностью, чем и определяется ее ценность". - С.-Пб., "Алетейя", 2001.

Слово и дело. Сказано совершенно определенно: наиболее ценным в познавательной практике являются ее объяснительная и предсказательная способность. - Вот то поле, на котором встретились два интереса. Интерес объяснения и интерес предсказания. Действительно, для чего нам сегодня необходимо познание мира? Для того, чтобы завтра не сесть в лужу. К сожалению, в рассмотренный исторический период объяснительная функция "И цзин" была замазана предсказательной функцией мантики.

Магазов, разрабатывая свою проблему, отмечает в её формальной системе центральную конструкцию - концептуальный каркас.

"Концептуальный каркас предназначен для представления системы взаимосвязанных понятий. В концептуальном каркасе будет представлены два типа конструкций: конструкции, предназначенные для предоставления эмпирических наблюдений, и конструкции, позволяющие представлять концепты, имеющие конвенциональную природу".

"Требования к устройству концептуального каркаса сводятся к тому, чтобы он имел иерархическое устройство и не содержал "ненужных" понятий (концептов), то есть некоторый формальный вариант требований бритвы Оккама".

Об абстрактный понятиях, которыми я заменил родные термины "И цзин", в этой же книге приводится мнение Леви-Строса: "...использование более или менее абстрактных терминов является не функцией интеллектуальных способностей, а выражением интересов, неодинаково маркированных и детализированных в каждом отдельном сообществе в рамках национальной общности".

"Заимствуя терминологию синергетики, будем говорить, что таким образом определенный термин находится с состоянии хаоса, так как его объем нечеток и субъективен".

"Понятия не просто организованы в иерархию - от более общих к более частным, - но и организованы таким образом, что когнитивно более значимые понятия сосредоточены в "середине" иерархии. Обобщение идет кверху от базового уровня, а специфика вниз".

И так далее. Не переписывать же всю книгу.

Здесь меня не простит Наташа Прощенкова, если я не упомяну прекрасный термин "концептосфера". И не перехвалит Лена Перехвальская.

Sapienti sat.

Поэтому считаю более правильным читать рисунки на Фестском диске начиная из центра. Что также будет соответствовать правилу правой руки.

 

 

Т.е. в последовательности:

Кстати, у прорисовщиков и здесь ошибка: в последнем элементе шкурки должны быть изображены вниз головой.

"Можно вести, а можно вестись –
Между словами огромная разница.
Можно нести, а можно нестись
Яйцами с пробами – твердыми яйцами.
Можно прижаться, а можно прижать
Тонкою шпилькой к холодному полу.
Можно лишаться, а можно лишать.
Палач, отрубите кому-нибудь голову!
Можно грузиться, а можно грузить
Ящики яблок, на ярмарку едучи.
Можно проститься, а можно простить...
Русский – отличный конструктор для девочек..."

 - Сола Монова "Ж@лобная книга", ст. 223. - М., "Век информации", 2015.

 

В завершение привожу наработки Инженерно-филосовского семинара "HOMO", проходящего с 1980 года в МГТУ им. Н.Э. Баумана.

Народ интересуется.

Видите в правом верхнем углу знакомое слово Абсолют?

Рис. 1.1. Диаграмма-модель информационно-энергетического пространства витальности (IEV) Вселенной.

Волченко В.Н. ""Миропонимание и экоэтика XXI века", стр. 30. - М., Изд-во МГТУ им. Н.Э. Баумана, 2001.

 

Тем, кто заинтересуется Тонким миром, могу посоветовать:

1. Тихоплав В.Ю., Тихоплав Т.С. «Физика веры». - С.-Пб., «Весь», 2002.

2. Тихоплав В.Ю., Тихоплав Т.С. «Гармония Хаоса, или Фрактальная реальность». - С.-Пб., «Весь», 2003.

3. Тихоплав В.Ю., Тихоплав Т.С. «Новая физика веры». - С.-Пб., «Крылов», 2008.

 

И вот теперь ставлю огромную жирную точку.

"В этот момент, чтобы это событие описать, мне придется прибегнуть к старым понятиям произведения и подписи. Произведения, потому что стратегическое пари, которое я совершаю в определенный момент, когда говорю «скорее то, нежели это», означает, что, по ту сторону пределов данного контекста, завтра, какой бы ни была ситуация, то, что я говорю, будет так или иначе обладать определенной согласованностью - даже если не будет больше никакой научной значимости, которая была бы всевременной и универсальной, - то, что я говорю, все же будет восприниматься как произведение. Так что под произведением я подразумеваю нечто такое, что остается, что абсолютно не переводимо, что несет на себе подпись (подпись - это не обязательно нарциссизм имени собственного или переприсвоение того что мне принадлежит); в любом случае, это нечто такое, что имеет место, что обладает определенной согласованностью, что зафиксировано, к чему можно вернуться, что можно будет повторить в различных контекстах, что в будущем можно прочитать в ином контексте, когда изменятся условия чтения", - Жак Деррида "Реконструкция времени". - М., "Родина", 2023.

Но я увлекся, а время...

 

  от 04.44 до 04.45 осталось только 30 секунд; в четвертую же стражу ночи уподобимся ли мы маловерным?

 

"Стократ блажен, Кто Предан Вере,

Кто, хладный ум угомонив,

Покоится в сердечной неге,

Как пьяный путник на ночлеге..."

Итак - необходимо успеть сделать последний вывод. Он прост.

"И цзин" - всего лишь учебник натурфилософии, раскрывающий единую сущность основных природных явлений, и имеющий прекрасный заголовок: