Но, что страннее, что непонятнее всего, так это та цель, с которой так замысловато были расположены гексаграммы. Нельзя ли было распределить их, просто чередуя категории? Ответа на этот вопрос пока нет. Единственное, что могу предположить, так это то, что разгадка кроется в самых труднообъяснимых позициях – распределении последних шестнадцати гексаграмм. По этому поводу хотелось бы поделиться небольшой рабочей версией.

Она заключается в следующем.

Предварительно, для наглядности, соединяя последний Рис. 16а с базовым Рис. 14а, получим Рис. 17 (для удобства дальнейшего рассмотрения здесь все прежние хорды окрашены в зеленый цвет). Этот рисунок, этот чертеж, очень хорошо напоминает повернутый на 45^о символ № 3 из [11: 390].

Только в символе все линии замкнуты, а в чертеже разомкнуты. Было бы логично замкнуть эти хорды-линии, и я около полугода предавался мучительным сомнениям, хотя вчерне давно уже выстроил свою версию. Наконец, как и все Владимиры в нашем роду (Владимир Красное Солнышко, Мономах, Ленин, Маяковский), я решился: «Мы пойдем другим путем!»

И предлагаю соединить все хорды этого чертежа другим образом, отличным от способа, показанного на символе № 3.

Для этого продолжим малые хорды Рис. 17 (№ 52 - № 46, № 36 - № 01, № 11 - № 17, и № 62 - № 27) в обе стороны. Одновременно продолжим большие хорды (№ 24 - № 41, № 55 - № 06, № 39 - № 22, и № 08 - № 57) за точки № 41, № 06, № 22, и № 57 соответственно. Т.е. продолжим все линии-хорды круговой схемы в обе стороны. В этом нет ничего предосудительного, т.к. все точки на окружности являются только показателями направления изменения мощности понятий.

Получаем схему Рис._18.

Рис._18

Рисунок, если его представить в объеме, напоминает сложенную из бумаги кубышку.

Появляется большой соблазн развернуть эту кубышку.

Здесь я должен заметить, что сам результат, который должен был бы получиться в конце моих действий, мне виделся очень ясно. Но вывод его от А до Я каждый раз был похож на почесывание правого уха левой рукой.

Несколько раз я переделывал этот вывод, добиваясь наиболее понятных с моей стороны действий, направленных на преобразование плоскостного изображения в рисунок трехмерной фигуры.

Оказалось, что для упрощения моих объяснений, необходима лишь небольшая промежуточная трансформация рисунка Рис. 18 в некий изометрический чертеж Рис._r-01. При этом те хорды, которые я так робко продолжил за точки окружности (малые хорды), следует продолжить ещё дальше и убрать для упрощения из рисунка саму окружность. Получим Рис._r-02.

Затем на последнем рисунке мысленно приподнимаем за участок близкий к № 24 хорду № 24 - № 41 таким образом, чтобы прямая при этом оставалась в условном углу других хорд № 56 - № 46 и № 01 - № 36. Придадим этой прямой перпендикулярное положение относительно плоскости рисунка, и те же действия проделаем с большой хордой № 22 - № 39, приподняв точку № 39 до вертикального положения над плоскостью рисунка.

Безусловно, обращаясь к этому чертежику, можно с уверенностью сказать, что, как бы не была показательна эта система координат, в Природе не может существовать такой нулевой точки как №46-№41-№36 («Постоянное-Покой-Распад») и подобных ей в дальнейшем. Даже, если непересечение указанных осей на Рис. 18 в одной точке, только недостаток чертежа, это не важно. Изображенные оси, скорее всего, никогда и не пересекаются. Это только абстракции, показывающие общую тенденцию направления основных противоположностей («направления изменений», - [5: 705]). И каждая из указанных хорд в своих значениях продолжается от условной нулевой точки в обе стороны. «Распад» - №41 ниже средней точки, в которой еще ничего не решено, а направления «Постоянное» - «Переменное» и «Покой» - «Движение» ортогональны. Или, воспользовавшись наработками Федорова, могу записать: на каждой из прямой между и за указанными универсалиями "пролегает целостный континуум промежуточных семантических форм, означающих собой "промежуточные" онтологии".

После этих преобразований и изменения масштаба чертеж будет выглядеть так: Рис._r-03.a.

Теперь, ещё раз обратимся к Рис._r-02. Как говорилось в одном анекдоте: "Что делали в последний раз? Теперь будем делать наоборот". Будем опускать.

Мысленно опустим точку № 08 большой хорды № 08 - № 57 (при этом оставляя в углу другой её конец) и придадим этой прямой перпендикулярное положение относительно плоскости рисунка.

Те же действия проведем с хордой № 55 - № 06, опуская точку № 55 до вертикального положения под плоскость рисунка. А опускаем мы ее из соображений симметрии или равновесия или справедливости или в равной мере по совокупности всех этих соображений вместе взятых, да и по логике вещей - минимум (№ 55) должен быть внизу.

В результате совмещения нехитрых рисунков, приведённых выше, получим чертежик Рис._r-03.b.

Рис._r-03.b

Почему до этого мы поднимали хорды, а теперь опускаем?

Элементарно Ватсон! В природе существует как черное, так и белое, правое и левое, мама и папа, Инь и Ян, верх и низ, и, наконец, бублик и дырка от бублика. Таков закон судеб'с. Такова общая симметрия природы, здесь нет никакого субъективного произвола. Можно было подымать горизонтальные углы, а опускать вертикальные оси, можно было бы горизонтальные опускать и поднимать, а вертикальные поднимать и опускать, можно было ничего не поднимать, а всё опускать, от этого ничего бы не изменилось. Даже если бежать быстрее скорости света, она (Света) всё равно будет бежать рядом, т.к. её скорость постоянна относительно наблюдателя, пока ты им являешься. А как только ты перестаешь быть наблюдателем, она (Света) свободна перемещаться от тебя в любую сторону, с любой скоростью, пренебрегая предупреждением Эйнштейна.

В далеком 1965 году мы с Сашей Эпельманом шли из школы и трепались о девчонках. Стал накрапывать дождь. Я предложил пробежаться до ближайшего подъезда. А Сашка сказал: "Не дергайся, побежим или пойдем, мы всё равно намокнем". Почему и зачем именно этот эпизод остался у меня в памяти?! На днях я с интересом смотрел "Небесный суд" Званцовой. И вдруг, как вспышка в мозгу, проявился этот забытый день. Группа на эстраде пела: "Что бежишь под дождем, что стоишь под дождем, - намокаешь одинаково". Этого я никогда не понимал, но ветер тех далеких счастливых дней заставил прищуриться.

Некоторые думают, что сэр Исаак Ньютон определил физику падающего яблока как Закон всемирного тяготения. Нет! Это Природа ударила Исаака яблоком по голове, чтобы он исключительно правильно всё понял. Как когда-то абсолютно правильно поняла вкус яблока с этого же древа Ева. И, пока нам в голову не ударила моча, наша задача уже сегодня, сейчас, немедленно правильно понять Природу, правильно описать её следующие, более общие законы. Это задача всего человечества в целом и каждого китайца в отдельности.

И я с самого начала писал, что здесь мы будем разворачивать сложенную бумажную кубышку (воображаемую, конечно).

Для тех, кому этот техно-хренологический термин не подходит, я сообщаю по секрету, что здесь происходит раскрытие, лепесток за лепестком, прекрасного, невиданного еще доселе никем в Природе, Цветка Гармонии.

Далее продолжим оси №№ 42-24, 22-39, 55-06 и 08-57 во все стороны, и, перейдем от цифр к их соответствующим значениям, обозначив направления изменений этих противоположностей.

Получим Рис._r-04.

Рис._r-04

И сейчас: за мной теперь, читатель!

Для тех, кто еще не спекся - последнее усилие.

Да, да...

Трудно определить по этому рисунку, насколько далеко или близко отстоят друг от друга оси «Материя-Информация», «Хаос-Порядок», «Распад-Синтез», и «Минимум-Махсимум». Но то, что эти оси, в терминах «Информация», «Порядок», «Синтез», и «Максимум» соответственно, направлены в одну сторону, дают прекрасную возможность увидеть на чертеже тенденции увеличения и уменьшения, положительные и отрицательные области, действительные и мнимые части.

Только вот, области и части, чего?

Копнём немного поглубже. Выделим в Рис._r-04 область ограниченную плоскостями ABCD и A'B'C'D' - Рис._r-05.

И что?

И ничего.

Оказывается - никакого Бермудского треугольника, никаких летающих тарелок. При расстоянии между указанными плоскостями стремящемуся к минимуму, площадь ABCD будет практически равна площади A'B'C'D'. Вы чувствуете какая ужасная скука заключена в этом утверждении. Таких областей можно нарезать бесконечное множество, и они упорно будут чем-то напоминать устойчивые состояния Хазена.

«Иерархия энтропии-информации едина и непрерывна для неживой и живой природы. Начинается она на уровне внутренней структуры «элементарных частиц». Поэтому понятие сложности системы должно включать в себя определение той ступени в иерархии энтропии-информации, которая принимается в качестве начала отсчета для количественной оценки сложности системы. Это может быть уровень химических элементов, заданный таблицей Менделеева. Или более низкий иерархический уровень внутренней структуры атомов, определяющий химические связи. Или более высокий уровень аминокислот и нуклеотидов как целого. Выбор нуля отсчета сложности системы есть вопрос соглашения», - [6: 60].

«Формирование физических объектов и их взаимодействий происходит так, что гарантирует возможный в данных условиях максимум их способности к превращениям», - [6: 38]. Максимум способности к изменениям – это максимум способности из тождественного стать иным.

«В формировании устойчивых состояний в природе широко участвует стремление к минимуму энергии взаимодействия элементов систем», - [6: 32]. Складывается такое впечатление, что в создании «И цзин» А.М. Хазен принимал прямое участие.

И самое любимый мною абзац из его книги:

«Справедлива теорема Гёделя - разум человека может формулировать не доказанные предположения, позволяющие ему последовательным приближением описывать процессы и объекты разума человека».

«Информация - устраненная неопределенность», - там же.

И перефразируя этот тезис я говорю: устраняя всяческую неопределенность получим понятие информации.

Если за нуль отсчета сложности системы принять уровень ABCD, то информация это разность между площадью ABCD и площадью A'B'C'D'. Если расстояние между ними стремится к 0, информация стремится к минимуму, и наоборот, при увеличении расстояния между этими площадями, количество информации растет.

А может быть область между этими площадями (Рис._r-05) это Семантическое пространство оп Федорову? Между двумя планами бытия. "Обнажаемая приемом семантической "аннигиляции" безграничная перспектива слова составляет содержание символа, который по функции является посредником между двумя планами бытия", - Малявин В.В. "Чжуан-цзы".

«Фундаментальной характеристикой бытия является способность к самоизменению, как возможность этого изменения», – Иванюта. Где возможность – это вероятность – точка между обусловленным и случайным.

"Отсутствуют предметы, в которых нет возможности" - [Чжуан-цзы]. Точка.

- А где же обещанный цветок? - спросит дотошный читатель.

Сознаюсь. За всё историческое время его видели до меня только два человека. Первым [сам я не был свидетелем, но говорят] был Гераклит; он утверждал: «Расходящееся сходится, и из различного образуется прекраснейшая гармония, и все возникает через вражду». Второй - Аристотель: «Средина более противопоставлена концам, чем они друг другу, поскольку она не встречается ни с одним из них, тогда как они часто соприкасаются», - (Eudem. Ethik III, 7 из Верещагин, Костомаров стр. 514). Пивоваров, правда, догадывался об этом, но, как человек скромный, не стал трезвонить по этому поводу. Contraria sunt complementa.

"Он верит в знанье друг о друге

Предельно крайних двух начал".

Ещё раз: "Путь проходит во всём и соединяет противоположности в одно" - [Чжуан-цзы].

Concordia discors.

Уже упоминавшийся анахорет писал: "мы с вами займемся рассмотрением одного из допустимых вариантов бессмертной концепции о бесконечности миров... Вероятней всего, предполагаются вселенные ядерных недр, полноправные реальности, нанизанные на сквозную и замкнутую... впрочем, не совсем замкнутую магистраль, так как единственно мыслимая бесконечность есть неограниченных размеров кольцо".

Стало быть, возможно, центральные и другие указанные оси на концах изгибаются, изгибаются, изгибаются ... и где-то сходятся. Образуя что-то подобное гигантскому напряженному тору (Рис. r-06). Создатель дует в эту дырку от бублика и от напряжения в осях звучит музыка сфер. Сфер, т.к. тор образован вращением сферы вокруг оси мира.

Richard Strauss Also sprach Zarathustra, op.30.

Berliner Philharmoniker,

Dirigent – Herbert von Karajan.

"Вот Он вошёл, Предвечный Органист...

О этот свет, вонзённый в темень ночи!

Да будет звук мой первозданно чист,

Чтоб передать всё то, что Он захочет".

З.А. Миркина

Вот и всё.

Как удачно заметил Мелвин Юделл: "Я очень рад и горжусь, что первым заметил это! Я первый!!"

См. ниже Приложение

Только никому об этом ни-ни, никому ни слова. Сами знаете, Пентагон не дремлет. Он не дремлет, мать его, он на стрёме.

После вышеприведенного предупреждения я уже свободно могу рассмотреть материалы под грифом «Для служебного пользования».

Начнем сначала жевать мочало.

"И Цзин" в этой работе, начиная с предполагаемых определений, рассматривалась как "классификация естественной системы" (https://www.i-ching.ru/aof_01.htm).

Еще раз обратимся к самой первой, изначальной цитате, в которой идет речь относительно «универсальных мироустроительных сил: женской, темной, пассивной инь (прерванная черта) и мужской, светлой, активной ян (целая черта)» , - [1: 11]. Еще раз обращаю внимание: [1: 11] - есть строгая цитата! То, что мироустроительные силы первоначально обозначены как женская и мужская нет ничего необычного. Это естественное отражение наиболее ярких и доступных общих понятий. Женское и мужское в человеческом обществе, в животном мире, в живой природе не вызывало у наблюдателей ни малейших сомнений в изначальности всего происходящего.

И я посвятил этим взаимодействиям основные доказательства.

Однако, ими ли исчерпывается все дело? Почему цитата не останавливается на этих определениях? Ну, была бы только женская Инь и только мужской Ян, зачем было уточнять дальше... Я думаю, что все дело в недостаточности этих определений именно для мироустроительных сил. Ведь во многих языках неодушевленным предметам вообще не присваивается пол (род). В русском, пожалуйста: камень – он - кремень, глина – уже - она. Но, по сути дела, если говорить конкретно, ничего абсолютно мужского в предмете камень нет. Как нет ничего женского в глине, из которой постоянно лепят горшок.

Т.е. для характеристики основополагающих явлений (мироустроительных сил) появляется необходимость более ярких красок, более широких определений: напр.: темного и светлого. Темную добавляют к женской (моя темная Ванесса; черна я, девушки Иерусалима), а светлую добавляют к мужской (его светлый образ).

Да, кто ж спорит, - эти определения (темное, светлое) более широкие.

Кстати Библия говорит о желании Бога, прежде, ранее всего, создать свет (пока есть кураж), а на мужское-женское оставался последний день творения. Но сейчас мы занимаемся китайской космологией… Вернемся к картинке в приложении https://www.i-ching.ru/exhibit/tem_09.c-p.htm

Не знаю, кто автор этого изображения, но изображение убедительно говорит нам о том, что темным вполне может быть мужское, а светлым - женское (Женя - свет очей моих). И клип группы над картинкой добавляет еще одно определение: «белоснежная снаружи, а внутри скала».

Таким образом, мы Инь вполне можем охарактеризовать как женская, светлая и твердая.

А Ян как мужской, темный и, допустим, влажный (напр.: шарф).

И, хотя такое обстоятельство вполне возможно, здесь, в этих эпитетах, мы невольно нарушаем главное в их определениях – Инь и Ян должны обязательно характеризоваться противоположными качествами попеременно:

Инь – женская, темня, мягкая, влажная.

Ян – мужская, светлая, твердая, сухая (здесь – сила).

Из перечисленного следует один вывод: эти определения можно и дальше продолжать (что и предлагалось позже, как земное - небесное, прямое - кривое, меланхоличность и оптимизм). И дает нам на это право самая первая цитата перечисления «сил: женской, темной, пассивной инь (прерванная черта) и мужской, светлой, активной ян (целая черта)» , - [1: 11].

Т.е., что выясняется исходя из этой цитаты?

1. То, что Инь не конкретно только женская сила, не конкретно только темная или пассивная; т.е. Инь перманентно женская-темная-пассивная-влажная.

2. Что Ян не конкретно исключительно мужская сила, не конкретно светлая и не конкретно только активная. Аналогично.

3. Самое главное, на что указывает цитата - это полная противоположность основных сил в любой момент времени. Когда есть темная, есть и светлая; когда есть активная, есть и пассивная.

Другой аспект заключается в том, что эти силы в "И Цзин" обозначены чертой. Каждая сила своей чертой. Причем в гексаграмме таких черт может быть до шести. До шести Инь и до шести Ян, а также все их возможные варианты по количеству наличия и по вариантам расположения. Этим утверждается, что их результирующая (равнодействующая) может во времени быть равной нулю, а может быть максимальной в ту или иную сторону. Т.е., как таковые, понятия Инь и Ян указывают на общую систему противовесов существующую в Природе.

... как у Авербаха: "...поймать момент гармонии..."

Т.е. противоречия, противопоставления, противостояния (противолежания) необходимейшие элементы развития, но они не обязательно должны быть равновелики друг другу в каждый момент времени. Иногда больше та и меньше эта, а иногда больше эта и меньше та.

«Противоречие! — восклицал отец Павел, — хочется повторить за Гераклитом его жалобу, остающуюся и теперь современной: “Люди не понимают этой вечно существующей истины, пока не услышат о ней; не понимают они и тогда, когда услышат о ней впервые. Ибо, хотя все происходит согласно этой истине, люди оказываются непонимающими, когда на опыте находят и речи, и факты такими, какими излагаю их я, разумея каждое явление по природе и объясняя его по существу”». Священник Павел Флоренский. "Столп и утверждение Истины". М., 1914. С. 156. Взято у иегумена Андроника.

И эту мысль сегодня мы находим в работе А.А. Богданова «Тектология». Работа Богданова рассматривала способы организации в Природе (общие способы организации различных Систем). Основные понятия Тектологии - это понятия об элементах и их сочетаниях. Современный апологеты Богданова так трактуют это положение: «Система (С) – одна и та же со стороны одних, входящих в ее состав активностей, всегда может быть системой равновесия, со стороны других – явно или скрытно неуравновешенной», - В.П. Мельников, А.С. Линков «Тектология в современных представлениях об организации природы и управления процессами». - Новосибирск, Ак. изд-во «ГЕО», 2016. В дальнейшем – Т, так трактует основной закон этой науки:

" - устойчивость целого зависит от наименьших относительных сопротивлений всех его частей во всяких момент".

Хитро закручено, однако...

Рассмотрим с этих позиций гексаграмму Хэн «Устойчивость» -.

Она состоит из двух триграмм. Первая - Чжень «Возбуждение» -(характеризуется как пробуждающая, и обычно ассоциируется с движением, принятием решений, вспыльчивостью и беспокойством).

Вторая - Сюнь «Утончение» - (характеризуется как мягкое, ненавязчивое проникновение, погружение, ассоциируется с событием, не нарушающим естественного хода дел, но привносящим некоторое разнообразие). Если Чжэнь - это рождение, появление на свет, то Сюнь - это уход и забота о новорожденном.

Легко заметить, что первые (нижние) черты в этих двух триграммах компенсируются двумя следующими противоположными. Их сопротивление или активность минимальны.

"В непосредственно данном чувствам неиссякающем потоке Перемен постоянство играет роль упорядочивающего принципа, который обеспечивает устойчивость в приливах и отливах событий", - Вильгельмы Р. и Г. "Понимание «И Цзин»". - М., «Алетейя», 2003. Выделено мной, OL.

Чтобы это было понятнее, к самой идеи об Инь и Ян совершенномудрыми прилагались не только иероглифы 陰陽, но и рисунок.

В рисунке подчеркивается, что Инь и Ян объединены окружностью, что это не отдельные независимые сущности, а элементы Системы. Сама окружность по большому счету не нужна (это невольная ошибка экспозиции), она только констатирует отсутствие других элементов, темная и светлая области уже составляют идеальный круг. И, если идти до конца в абсолютизации знака, то светлую область можно только условно назвать белой, так же как темную - черной. Здесь нужны другие определения, но как идеализация эти определения работают.

В этом рисунке присутствует и ВРЕМЯ (как схема, как образ) - это линия разделяющая темную и светлую стороны.

В Вики https://ru.wikipedia.org/wiki/Инь_и_ян сначала дается первичное определение этому рисунку, как начального этапа космогенеза. Далее приводится более широкое в своей характеристике обозначение, названное «основной (фундаментальной) моделью всего сущего». По-видимому, основного принципа Вселенной, вселенной как нашего МИРа.

Тектология, как Всеобщая организационная наука, дает следующее определение Вселенной:

« - выступает перед нами как беспредельно развертывающаяся ткань форм разных типов и ступеней организованности – от неизвестных нам элементов до человеческих коллективов и звездных систем; - все эти формы в их взаимных сплетениях и взаимной борьбе, в их постоянных изменениях образуют мировой организационный процесс, неограниченно дробящийся в своих частях, непрерывный и неразрывный в своем целом», - стр. 102. Подчеркнуто мной, OL.

Непрерывно-неразнывной, как Инь-Ян.

Об элементах:

«- Понятие элемента всецело относительное и условное; это просто те части, на которые сообразно задаче исследования понадобилось разложить его объект. Они могут быть как угодно велики или малы, могут делиться дальше или не делиться – никаких рамок анализу здесь поставить нельзя. Элементами звездных систем приходится брать гигантские солнца и туманности, элементами общества - предприятия или отдельных людей, элементами организма – клетки; физического тела – молекулы, или атомы, или электроны – в зависимости от поставленной задачи; элементами теоретической системы – идеи, понятия; психической ассоциации – представления, волевые импульсы и т.д.», - стр. 134.

«Активность(и) (А) – характеризуются всегда тем, что они производят изменения», стр. 131.

«Сопротивление (С) – это та же активность, но взятая с иной точки зрения – как противопоставленная другой активности», - стр. 132.

«- «активности» или «воздействия», и «сопротивления» всегда соотносительны и взаимно меняются местами», стр. - 134.

Анализируя картинку с позиций равновесности системы, без труда можно отметить, что в отдельных ее частях соотношение светлого и темного (активности и сопротивления) различны, а в следующих частях они равны. Еще контрастнее по своей многозначительности и энигматичности выглядят черная точка на белом и белая на черном. Об этом ущё предстоит подумать. Но уже здесь закрадывается подозрение, что Клаузиус неспроста оговаривался при формулировке второго закона термодинамики. Почему он не поставил точку после слов: "Невозможно перевести теплоту от более холодной системы к более горячей"? А далее заранее обусловливал: "при отсутствии других одновременных изменений в обеих системах или окружающих телах". Что это за изменения? Черная бинди на белом лбу?

Концепция Инь-Ян удобна для пояснения любых теорий и представлений, таких, напр., как микро- и макрокосма, как соотношение инстинкта и сознания, материализма и идеализма, принципа фальцификационизма Поппера и Лакатоса или, уж совсем до сих пор никем не объясненных, полярных субстанций.

Рассмотрев только эти положения вполне уместно соотнести все приведенные противопоставления в определениях к силам Инь и Ян с тектологическими определениями «активности» («воздействия») и «сопротивления». И в дальнейшем применять к ним тектологические механизмы типа коньюгации, ингрессии и пр.

И вот рассмотрев и проанализировав все вышеизложенное можно сделать вывод, что "Книга Перемен" есть пояснительный текст к «основной модели всего сущего - ☯».

А есть и обратные соображения: что символ (рисунок, схема) Инь-Ян всего лишь этикетка на разработке "И Цзин". "Этикетка системы взглядов отличается от этикетки других товаров, между прочим, тем, что она обманывает не только покупателя, но часто и продавца". Карл Маркс.

Об этикетке ранее также упоминалось по отношению к Абсолюту в

https://www.i-ching.ru/aof_03.htm, поэтому заменим термин 'этикетка' на технически более обоснованный термин 'шильдик'. Шильдики бывают твёрдые и гибкие; постоянные, съёмные, переносные — в том числе самоклеящиеся с возможностью переклеивания и магнитные. В отличие от простой надписи, шильдик имеет объём, а по сравнению с бумажной этикеткой или наклейкой он обладает большей стойкостью и прочностью. В качестве основы для магнитных шильд используется магнитная резина («магнитный винил»), на которую наклеивают изображение, а сверху все заливают мягким пластичным полимером.

Здесь заканчивается документ ДСП.

И, как говорил тов. Саахав: "Все это, конечно, так, все это верно, да, - все это хорошо. Бумага написана верно". Но в "И Цзин" речь идет о "СИЛАХ", будь они хоть зеленые, хоть мокрые.

Далее - молчание.

* * *

В выборе соответствующих иероглифов я покорно склоняю голову перед любой критикой. Все возможные ошибки совершались в обстановке тяжелейшего душевного кризиса вызванного след. обстоятельствами:

1. Абсолютным незнанием китайского языка.

2. Известной многозначностью любого иероглифа в одном словаре.

3. Различной трактовкой единого иероглифа различными словарями.

(Небольшой пример.

http://www.nihongo.aikidoka.ru/kanji_334.html :

乾

けん

ken

первая триграмма И-цзина: северо-восток.

https://www.zhonga.ru/chinese-russian/乾/kze0s :

IV qián 1) цянь - 1-я из восьми триграмм «Ицзина», символизирует мужское начало мироздания, небо, солнце, северо-запад, весну, отца, мужа.

* Один иероглиф - разные транскрипции.

* Как бы ни называлась книга (И-цзин, Ицзин), в ней не разбираются триграммы.

* Северо-восток абсолютно перпендикулярен северо-западу.)

4. Трудностью соотношений иероглифов устаревших и современных, официально принятых и профанных, упрощенных и полных (не говоря уже о неиндивидуирующем характере их референции). Мне как-то приспичило on-line в Интернете перевести на китайский выражение «туда и обратно». В Google получил: 一个来回. Случайно нажал стрелку обратного перевода, получил: Один раунд. Заинтересовался, еще раз нажал стрелку направления, получил: 一轮. Ещё раз нажимаю, вышло: круглый. Стало обидно, и эксперимент пришлось прервать по идеологическим причинам. Это фиаско, братан. Поэтому в китайский я ни ногой.

5. Ощущением гнетущего давления авторитета российских синологов.

6. Отсутствием централизованной канализации в СНТ.

7. Частым отсутствием света на даче (веерные отключения).

8. Абсолютным отсутствием газа в СНТ (55 км от Центрального телеграфа).

9. Полным израсходованием оптимистических надежд на человеческий разум и т.д., и т.п.

Но, если я здесь (тут, там, кое-где, порой) был не прав, пусть старшие товарищи меня поправят.

А тому, кто одобрит, - масло ему в рот, как говорят в Туркмении.

Но не может ценитель игру похвалить.

Alles! Детерминатив - элемент иероглифа, первоначально обозначавший принадлежность обозначаемого им понятия к определенным смысловым группам. Больше ничего разбирать не буду - у меня ещё 6 сайтов на руках.

"Он размышлял об удивительных столкновениях атомов, которые составляют материю, пробуждают силы, обнаруживая их существование, создают своеобразие в единстве, соотношения в пространстве, бесчисленное в бесконечном и порождают красоту с помощью света. Эти столкновения - вечный круговорот завязок и развязок; отсюда жизнь и смерть", - Виктор Гюго "Отверженные".

По-

сле-

до-

ва-

тель-

ность

по Ole Lukoe

00	01	02	03
04	05	06	07
08	09	10	11
12	13	14	15
16	17	18	19
20	21	22	23
24	25	26	27
28	29	30	31
32	33	34	35
36	37	38	39
40	41	42	43
44	45	46	47
48	49	50	51
52	53	54	55
56	57	58	59
60	61	62	63

Приложение