26.11.16 - всё ещё витаю в эмпиреях. Следующую ступеньку можно построить объединив квадраты по квадратам (64-01,02,05,06: Идеализм, Пространство, Время, Квантовая физика; 64-03,04,07,08: Геометрия, Оптика, Астрономия, Гравитация; 64-09,10,13,14: Медицина, Биология, Механика, Математика и 64-11,12,15,16: Электромагнетизм, Химия, Термодинамика, Материализм). Представив и их кубиками, мы можем подняться на следующий уровень пирамиды.

Но тут уже начинаются вопросы смысловых соответствий. Вопросы, которые у меня, скорее всего, останутся без ответов.

Позицию "Бог" я даю в расширительном плане «божества», сознавая, что такого единого понятия, широко принятого в европейской культуре, нельзя найти в китайском пантеоне, в китайском философском дискурсе. Но такая позиция необходима для продвижения в дальнейших рассуждениях, поскольку понятие "божественного" присуща мышлению человека, вне зависимости от того, допускает он его действительное присутствие или нет. Точнее всего эту позицию было бы обозначить термином предложенным У. Петерсеном - "нумиозное", хотя я не всегда согласен с его трактовкой этого термина.

Указывая чисто семантически на этой позиции универсалию "Бог" я имею в виду лишь обобщающий трансцендентный образ, рождающийся в моем сознании при энергетическом взаимодействии нейронов и химических реакциях в белковых клетках мозга. Это то понятие, которое в моей черепной коробке свободно, без лишних усилий объединяет представления о бесконечности пространства и времени. Еще раз: это то представление, которое позволяет продвинуться дальше в изложении этой статьи.

Позицию "Бог", да извинят меня верующие, я не персонифицирую. Слишком враждебны друг другу первоисточники.

Ветхий Завет, Исход, 20:1 : "И изрек Бог [к Моисею] все слова сии, говоря:..." < >Исход, 22:20 : "Приносящий жертву богам, кроме одного Господа, да будет истреблен".

Коран, Сура 62.6: Скажи: "О исповедующие иудаизм! Если вы полагаете, что только вы среди людей являетесь угодниками Аллаха, то пожелайте себе смерти, если вы говорите правду".

Извиняться приходится всё время.

"Аллах простит" - я тоже слышал.

А чем должны руководствоваться адепты обоих религий? ведь оба текста священны.

Каждому здравомыслящему индивиду абсолютно невозможно представить любого священнослужителя хорошо отзывающегося о другой религии. В этом проявляется современный парадокс человечества, сообщества сегодняшних людей как людского конгломерата. Ранее, для нас, разделенных пространством, а, зачастую, и цивилизационным временем, иметь свое мнение в вопросах истиной веры считалось достоинством. Но сейчас, под единым и достаточно плотным пологом Интернета, считать представителей другой конфессии придурками, как-то никому не добавляет ума.

О рассуждениях, хотя бы по поводу снятия этого парадокса, не слышно ни единого голоса.

В бессилии, по подсказке Казиника я могу только порекомендовать Рахманинова.

Нет согласия. Уж на что тибетцы! А Чже Цонкапа учит: "[запретов] - три: (1) не обращаться к Прибежищу чужих богов, (2) не причинять зло существам и (3) не водить дружбы с иноверцами.

Как пишет Шендерович: "...фуе-мое, красота спасет мир". Ну нет у меня работ по монголоведению. Причем есть примеры, когда красота убивает («Кинг-Конг», 2005).

"Все под одним Богом ходим, хоть и не в одного веруем", - Владимир Иванович Даль. "Если бы существовала лишь одна религия, Бог был бы слишком понятен", - Блез Паскаль. "Бог есть умопостигаемая сфера, центр которой находится везде, а окружность нигде", Трисмегист (Гермес). Взято у Кривченко.

Не нужно нам в нашей ботанике жертв. Мы не марксисты, но если нам в нашем обиходе понадобится этот инструмент, то мы не станем нарочно есть руками.

"Красота начинает проявляться в мире, когда сотворенная материя дифференцируется по весу и числу, обретает контуры, объем и цвет; иными словами, Красота основывается на форме, в которую вещи облекаются в процессе творения. <...> Этим миром управляет вовсе не число, а Природа.

Антонелло да Мессина - Благословляющий Христос	Чима да Конельяно - Христос увенчанный терниями

Благодаря пропорции и столкновению противоречий в гармонию мира вписываются и вещи безобразные. Из контрастов тоже рождается Красота <...>, и даже чудовища имеют определенный смысл и играют определенную роль в гармонии мироздания, даже зло, включенное в мировой порядок, становится прекрасными и благим, поскольку из него рождается благо и ярче сияет на его фоне", - эк заворачивает Эко.

Поэтому тему буду раздвигать шире - от физики до метафизики.

У Шредингера прекрасно сказано по этому поводу: "Теоретическую метафизику ниспроверг Кант. Не следует, однако думать, будто тем самым достигается действительное удаление метафизики из эмпирического содержания человеческого знания. Дело в том, что в действительности оказывается невообразимо трудно, может быть совершенно невозможно, представить себе понятным образом полное исключение метафизики даже в рамках самой узкой специальной области любой науки. Сюда же относится - ограничусь самым грубым примером - несомненное принятие более чем физического, следовательно, трансцендентного значения большого количества черных пятен, покрывающих пласты древесины, находящихся сейчас перед нашими глазами". Эрвин Шредингер "Мой взгляд на мир". - М., "КомКнига", 2005.

Эти слова великого физика чудесным образом подтверждают прозрение Набокова в "Ultima Thule": "Будем же соблюдать пристойность и в трансцендентальном!"

"Метафизика и мораль - суть важнейшие отрасли науки, математика и естествоведение не имеют и половины такого значения", - якобы, Юм.

Юм, не Юм - дело десятое.

Честно говоря, я с недоумением воспринял результат, получившийся в левом столбце. Прежде всего, казалось, что позиции разновесные.

Но вдруг!

Но вдруг, читаю в Ю.М. Федорова: "Трансцендентный  алгоритм возвращения человека к Богу содержится в Евангелии от Матфея: «Блаженные нищие духом, ибо их есть Царствие Небесное» (Матф. 5,3). Наиболее удивительную интерпретацию этой мистической интуиции мы находим у Мейстера Экхарта.

Обретение нищеты духа, считает Экхарт, это единственный способ прорыва в вечность, являющегося делом более высоким и трудным, нежели первоначальный исход из нее. В этом прорыве Человек становится настолько богат, что ему уже недостаточно Бога во всем, что он есть, со всеми его божественными делами, ибо в том прорыве Человек приемлет то, в чем Бог и он - одно. Человек сам становится тем неподвижным, что движет всеми вещами. В этом прорыве, в своей "последней нищете" человек вновь завоевывает то, чем предвечно был, чем навсегда останется. Для того чтобы Человек осуществил прорыв в Вечность, он должен ничего не хотеть (ментальный вакуум), ничего не знать (семантический вакуум) и нечего не иметь (онтологический вакуум)", - "Сумма антропологии". - Новосибирск, "Наука", 1994.

Тогда заменим в последних квадратах первые пришедшие мне в голову понятия на более наукообразные определения:

Рис. А.

В левом столбце "третье" понятие - это абстракция первой ступени - "природа сознания".

В правом столбце "третье" понятие - это абстракция первой ступени - "косная природа".

А "пятое" (среди четырех) общее понятие - абстракция второй ступени, обобщающая две абстракции первой ступени - это "АБСОЛЮТ"!

Рис. C.

И вот тут это беспардонное обращение к герменевтике, "замыкая круг" упирается, как ни странно, в утверждение Шлейермахера: "Бог не есть личность"!

Абсолют - это не Сверхличность и не Сверхразум, и даже не Суперформула, - это всего лишь красивая этикетка на данной разработке. Вместо этого слова могла быть только более длинная надпись из четырех слов:

 "Вот так это работает".

Если кому-то не нравится одиозное слово "работает", его легко можно заменить на слово "происходит".

Вот так это происходит. Причем основным словом в этом утверждении остается определительное наречие  'так', как образ действия. "Таковость" преосуществляет.

Да, именно тот самый вывод Сартра, "контингентный закон, который можно выразить следующим образом: это так, а не иначе".

这是我现在可以做出的唯一结论。

Абсолют - всего лишь расхожее, отвлеченное слово, подобное наклейке на новогоднем подарке. Однако эту наклейку легко удалить, и тогда под  ней мы увидим более развернутое понятие: ПРИНЦИП конкретности знания и истины (Эвальд Ильенков). "Под конкретностью теории материалистическая диалектика понимает отражение всех необходимых сторон предмета в их взаимной обусловленности, в их внутреннем взаимодействии.

Взаимный характер обусловленности, типичный для всякого диалектически расчлененного целого, обязывает теорию ко многому и одновременно дает в руки  теоретика четкий критерий для выделения из чувственного данного многообразия лишь внутренне необходимых определений.

Это непосредственно означает, что каждая из конкретных абстракций  (совокупность которых составляет теорию) отражает лишь такую форму существования предмета, которая является одновременно и всеобщим необходимым условием всех других и столь же всеобщим и необходимым следствием их взаимодействия", - Э.В. Ильенков "Категории", стр. 90. - М., «Канон-Плюс», 2020.

Существует и втором том "И цзин" - Луис Блумфилд "Как все работает". - М., «АСТ:CORPUS», 2016. Там гораздо больше так необходимой всем конкретики. Там желающие могут поинтересоваться о том, как стирает стиральный порошок. Но я знаю, как стирает стиральный порошок, поэтому пока довольно удачно абстрагируюсь от этой процедуры.

Отражает ли моя концепция в какой-то мере нашу физическую реальность?

Вот что пишут по этому поводу умные люди, не нам чета:

"Другие могут назвать такой фантазией само понятие «физической реальности» с подлинно объективной Природой, не зависящей от того, каким образом мы ее рассматриваем.

В самом деле, можно спросить: что такое физическая реальность? Этот вопрос был поставлен тысячи лет назад, и в течение веков философы по-разному пытались на него ответить. Сегодня, оглядываясь назад с высот современной науки, мы предпочитаем занять более трезвую позицию. Вместо того, чтобы пытаться ответить на вопрос «что такое?», большинство современных физиков старается обойти его. Эти физики заявляют, что вопрос неправильно поставлен: следует спрашивать не что есть реальность, а как она проявляется. «Как?» - вот основной вопрос, с которым мы встречались в этой книге: как описываются законы, управляющие нашей Вселенной и всем, что в ней находится?" - Роджер Пенроуз "Путь к реальности, или Законы, управляющие Вселенной", стр. 850. - М., Ижевск, "Регулярная и хаотическая динамика", 2007.

Я абсолютно не согласен с концепцией В.В. Налимова, что "Может быть, Мироздание - то тоже творящее существо, обладающее Сверхсознанием, могущим воспринимать и осмысливать все происходящее, где бы и как бы оно не совершалось, - даже в пространстве иных геометрий и в неведомых временах".

Мы можем мечтать о пространстве иных геометрий круглые сутки. Подобные фантазирования конечно утешают. Но не более. Если кому-то нужно утешение - ради Бога - читайте Налимова или Бабикова, мысленно существуйте в любом пространстве, даже семантически значимом. Но живем-то мы (находимся) в единственном, реальном, забытом Богом пространстве. Давайте говорить об этом.

Когда я говорю о Мироздании, я только поддерживаю шутку Стругацких.

Вы спросите, верю ли я в Бога? Это другой вопрос.

Или я не сын страны? Я отвечу:

- Да. И не как остальные ... (коммунисты {сам я член КПСС с 70-го}), а в полном соответствии с православным толкованием.

Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым. И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна. И воскресшаго в третий день по Писанием. И восшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца. И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца. И в Духа Святаго, Господа Животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки. Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь. Исповедую едино крещение во оставление грехов. Чаю воскресения мертвых. И жизни будущаго века. Аминь.

Вот так, таким путем. А все западные злостные разговоры о том, что Бог умер, - это все детский лепет. Бог не может отменить самого себя. И Острецов отметил это у Павла: "Себя отречься не может" (2-е Посл. к Тим., 2, 13). Надо читать русских классиков, а не всякую - гиль.

Молюсь ли я? Молюсь. Молюсь перед иконой.

Крещусь ли я? Крещусь.

Ходил к исповеди и причащался.

Чаще всего обращаюсь к Богородице: Богородице Дево, радуйся, Благодатная Марие, Господь с Тобою, благословенна Ты в женах, и благословен плод чрева Твоего, яко Спаса родила еси душ наших.

Andre Henri Dargelas "Le Tour du Monde".

Причем, и Великие Силы Небесные, способные создать таких столпов истины как Николай Мирликийский, Василий Великий, Иоанн Златоуст, и с другой стороны Силы Инфернальные, в дружном согласии только за ХХ век сумевшие создать Сталина, Гитлера и Пол Пота, т.е. обе полярности в постоянном недоумении поражаются тем фактом, что какие-то совсем уж мелкие псевдо-силы, в соответствии в простенькой формулой E_x = a cos (wt - kr + ɸ₁),

 реально круглые сутки вертят вытяжной вентилятор в соседней пивной.

Так это работает.

Любопытствующий читатель возможно заинтересуется, что собой представляет в приведенной формуле коэффициент k при слагаемом r?

Вот вам и доказательство того, что тьмы низких истин нам дороже.

И с этими людьми мы хотели построить Коммунизм. Да, мы его строили! Пусть ленно, пусть не веря, пусть, порой, из-под палки, но строили. Строили царство небесное для всех на земле. И фундамент был уже заложен, неказистый, но для всех: образование, медицина. По данному кем-то определению, это была "наша дорога в Царствие Небесное".

Наша дорога.

Кровавая дорога, практически всю дорогу от Бóярки до Плесецка. В каждом кирпиче, в каждой шпале, в каждом забитом костыле можно увидеть следы проступающей крови. Но чем дальше в сторону от этой дороги будут уходить тропы безвременья, тем тверже и убедительней у мелких случайных диаспор советская власть будет отождествляться с Золотым веком. Т.к. давно отмечено: вопросы крови - самые сложные вопросы в мире!

Кто-то иронизирует, что это был Котлован. Иронизируют те, кто никогда ничего не строил. Котлован - выемка в грунте, предназначенная для обустройства оснований и фундаментов зданий и др. инженерных сооружений. Котлован нужен с самого начала. Нужен котлован. Без котлована ничего прочного не построишь. Без котлована всё расползётся.

Другое дело, что как правильно отметил Кривин, строящееся здание "...с самого первого кирпича оно уже требовало ремонта". Но, к сожалению, это свойство всех Вавилонских башен.

И кто нас сейчас убедит, что теперь уже  Так правильно строить жизнь? Так правильно жить?!

Опять появились юноши бледные с взором горящим (см. Олег Комолов), кричащие, что тут все неправильно, так жить нельзя.

А скитско-скифское население, не ошпаренное ни единой трансцендентной идеей, так и осталось стоять с разинутым ртом, "все одной семьи по какой-то сиротливости во взоре".

И вот я уже третью неделю лежу в больнице, в палате при неврологическом отделении, и хоть бы одна сволочь поинтересовалась, как у меня со здоровьем. Нет, всех с ампутированным мозгом интересует коэффициент k при слагаемом r.

А есть ещё пациенты с четвертого этажа, с более тяжелым диагнозом, которые ...

Этих бывает трудненько загнать на свой этаж... Сегодня в дискуссиях мы потеряли еще одну боевую единицу, случайно пришибленную работой Гароди "Грамматика свободы".

Так уж это происходит.

Милая, изголодавшаяся вдова Юрия Михайловича Федорова продала мне последнюю книгу из библиотеке мужа, это был томик Батищева. В этой книге... Нет, у кого-то другого; у кого, не помню... Там автор утверждает, что выделение слов в тексте унижает читающего.

В следующем абзаце я выделяю слова не для отвлеченного читающего, а для себя:

Абсолют - это возможность взглянуть сразу на всё Мироздание.