По-

сле-              

до-      

ва-

          тель-

ность

по Вэнь-Вану

Ou-Yang           Guo-De

Если же кто-то старше, он, по-видимому, не будет возражать против той сентенции, что Фрейд в своем музицировании использовал самые древние гаммы человеческой психики.

Вот и я предлагаю еще раз начать всё с самого начала.

Возьмем, товарищи, графические представления (черты и резы) «универсальных мироустроительных сил: женской, темной, пассивной инь (прерванная черта) и мужской, светлой, активной ян (целая черта)» , - [1: 11]. Прошу учесть, [1: 11] - есть строгая цитата! Единственное замечание - это та же разнобоица в написании терминов Инь и Ян, что и в написании "И цзин". Товарищи! Давайте придем к единому образцу. Раз уж это основополагающие термины, будем писать их с заглавных букв:  Инь и Ян. Нетрудно, правда?

Но!

Но, именно здесь нас подстерегает важнейшая логистическая задача.

Чему первоначально отдать предпочтение: "целой" черте или "прерванной"? Казалось бы, здесь и проблемы нет никакой. Не может быть "прерванной" без первоначально единой, разбитой без полной, сломанной без первично целой.

Однако, друзья мои, нельзя забывать, что мы находимся в области презентации именно развития ситуаций.

А что мы видим, ставя целое впереди? Порвали целую веревку - её уже не сошьешь, нарушили её связующие свойства; разбили чашку - её уже не соберешь; сломали ветку - ее уже не склеишь. Эти моменты отмечают исключительно конец телодвижений: finita la commedia.

Другое дело, если в начале было темное, пассивное что-то. Что давало бы импульс к развитию ситуации. Первое, что приходит на ум: "Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. И сказал Бог: да будет свет. и стал свет". Синодальный перевод: https://bible.by/syn/1/1/.

Тьма −› Бог включил свет −› и понеслось; далее из учебника:

1) атом водорода (Н) и атом кислорода (О) соединяясь создают совершенно новую для Мироздания субстанцию - воду (Н2О), которая не только сама по себе неизвестная до селе сущность, но и в дальнейшем основа для следующей ступени эволюции.

2) более продвинутый пример: сперматозоид и яйцеклетка, только соединившись дадут зиготу, а потом зигота сама начнет делиться. Делится. делится и вот уже "топ-топ".

3) ... и т.д.
Именно это и составляет дух "И цзин". Именно такое начертание олицетворяет понятие ци. Поэтому, говоря об этапе исходного космогенеза, упоминают сначала женскую, темную, казалось бы, пассивную Инь, а потом Ян. Поэтому Щуцкий эту "черту" в самом начале называет первой. Поэтому исключительно только из нее строится гексаграмма "Кунь" - "Исполнение".

И не надо впадать в семантические ловушки.

Это не "прерванная черта". Неправильно называть ее "прерванной". Никто её не прерывал. Чуть вернемся к началу цитаты из Щуцкого и отметим главное: "графические представления универсальных мироустроительных сил". Правильно называть это изображение: "ГРАФИЧЕСКОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ СИЛ ДИСКРЕТНЫХ ПОНЯТИЙ". Если хотите, - взаимодействия сил дискретных понятий.

Это не "целая черта". Это "ГРАФИЧЕСКОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ СИЛЫ КОНТИНУАЛЬНЫХ ПОНЯТИЙ".

Так было бы ближе к теме. К сожалению, чтобы не вносить разнобой в этот текст, мне придется пользоваться только простыми определениями, данными Щуцким.

В правописании на китайском нет установки на заглавные буквы, но я пишу на русском, поэтому должен соблюдать уважительное отношение к великим понятиям (Бог, Аллах, Планковская эпоха, Инь и Ян ... и др.).

Итак, рисуем в строгом  соответствии с цитатой: сначала женскую, темную, пассивную, прерванную, затем - мужскую, светлую, активную, целую.

Обозначим их для дальнейшей работы римскими цифрами I и II.

Ничего тут криминального нет? На первый взгляд ...
Хорошо. Будем последовательно создавать из них триграммы.

1. Сначала возьмем первую черту (I - Инь) и последовательно прибавим её к первой (к I - к Инь) и ко второй (ко II - к Ян).

1'

2'

2. Особо отметим, что новая прибавляемая черта идет наверх, согласно [1: 19]. Обозначим полученные знаки арабскими цифрами 1' и 2'.

3. Потом возьмем вторую черту (II - Ян) и также последовательно прибавим её к первой (к I - к Инь) и ко второй (ко II - к Ян). И результат обозначим цифрами 3' и 4'.

3'

4'

 4. В результате этих нехитрых операций получаем последовательность знаков 1', 2', 3', 4':

1'

2'

3'

4'

Нигде я против логики операций не согрешил?

5. Возьмем опять первую черту (I - Инь) и прибавим её теперь к уже имеющимся 1', 2', 3' и 4'. Получим четверку первых триграмм в последовательности:

1

2

3

4

6. И, наконец, берем последний раз вторую черту (II - Ян) и также прибавим к 1', 2', 3' и 4'. При этом еще раз отметим, что прибавляемая черта идет наверх, как младшая, согласно [1: 19]. Получаем последние 4 триграммы в последовательности:

 

5

6

7

8

"На нежной щечке - нежнейший пушок, и на каждой пушинке - множество крошечных ворсистых пушиночек - чтобы гладить и гладиться ими, испытывая невыносимую нежность. Для того Инь и Ян в мире, чтобы абсолют не дремал, потому что повсюду, где он не дремлет, есть Инь и Ян, и повсюду, где есть Инь и Ян, волосики соприкасаются и щекочут друг друга, не давая абсолюту дремать", - И.Ю. (Выделено мною, OL., хотя и без выделения отчетливо видно, что силы Инь и Ян в цитате представлены в той же последовательности, что и в [1: 11].)

Впервые сказано - "АБСОЛЮТ". Инь и Ян не дают Абсолюту дремать, а там, где он не дремлет, наличествуют Инь и Ян, которые своими волосиками щекочут Абсолют и не дают ему дремать. Не для средних умов.

Понятие силы будет разъяснено далее Максвеллом.

С чередой последних триграмм (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8) переходим на следующую страницу.

Далее 21+

По-

сле-              

до-      

ва-

          тель-

ность

по Ole Lukoe

Jing Bin

Выноски

"И цзин". Реконструкция © Ole Lukoe, 2006-2016