"И цзин". Реставрация

Попытка воссоздания первичных понятий древнекитайского памятника на основе свободных ассоциаций

Авторская страница
Ole
Lukoe

Интродукция

Реминисценции

Темы

Контрапункты

Искусство фуги

Каденции

Литература

 

 

Вернуться в текст

Следующее

 

Когда у нас в семье была собака - умнейшая немецкая овчарка, - с этого места на "Швейцарии" (край "Лосиного острова", ведущий в Сокольники) начиналась наша с ней пробежка по парку. Я бежал 4 - 5 км, а она представляла, что я с ней играю, и наматывала вокруг 7 - 10 км. После этого она падала в траву, и у меня появлялось 10-15 минут времени помахать руками.

Густой, чуть влажный дух орешника, казалось, можно было потрогать рукой.

Прекрасное было время.

 

   - Ещё раз: гексаграммы (гуа) "И цзин" состоят из черт (яо), представляющих целые или прерванные в середине линии.

Линии в гексаграммах можно представить целыми и сломанными палочками.

В числовом выражении целая палочка может иметь любую априори назначенную величину (1, 2, 4, 8, 16, 32). Её роль можно соотнести с ролью палки в книжке Сутеева «Палочка-выручалочка». - М., "Росмэн", 1999. Она может быть и "Скакалкой", и "Вытягалкой", и "Поднималкой", и т.д. Значимость целой палочки меняется, в зависимости от того, в какой ситуации (на каком ситуационном месте, на какой позиции в гексаграмме) она используется, но всегда действительно важна и положительна.

Сломанная палочка ни на что подобное не годится, она может быть только нулем, на каком бы месте не находилась.

По совокупности черт в рисунке знака делаются определенные заключения - это  своего рода понятия близкие библейским "Урим и туммим" (предполагаю некоторое, возможное соответствие даосской мондале «Инь» и «Ян», - OL.). Но в Китае они дополнены математическими вычислениями, которые варьируются в зависимости от количества тех или иных черт и их расположения относительно друг друга в гексаграмме.

Встает закономерный вопрос: зачем нужна сломанная палка, если есть целая? Целая, которая может быть определенной величиной и обозначена цифрой как 1, и как 2, и т.д.

Дело в том, что сломанная палка лишь называется "прерванная линия". На самом деле это максимально упрощенное изображение двух противоположных, противоборствующих сил - Инь и Ян. В более древние времена модель противоборствующих сил изображалась в виде сражающихся тигра и дракона. Это та двоица образов, которая находится в постоянном генезисе.

Но целая палочка это всегда однозначное "Да" - Ян.

А прерванная это, скорее "Не знаю", "Пока не определенно". "Всё в процессе, в зарождении" - "Инь".

Что же это?

Что было раньше (в Китае): слово? жест? символ или образ? Я не синолог. Я бы задал этот вопрос Борису Виноградскому, но вряд ли он читает мои экзерсисы. Поэтому, как это происходило в действительности - дальнейшее соединение в одном символе, как "Инь-Ян" ( - 陰陽) или разъединение на тигра и дракона? здесь я затрудняюсь сказать. Определенно можно отметить следующее: это изображение (陰陽) заставляет нас думать именно об изменении ситуации, о процессе, а не о тупых, заранее известных,  1, 2, 4 и т.д., которые указывают, скорее всего, на величину изменений.

Руднев совершенно справедливо отметил, что в самой двоичности, бинарности семиотического кода для человека заложена возможность воспринимать его как благоприятные или неблагоприятные обстоятельства. Но, если в случае с "Урим и туммим", это всегда конкретные "Да" или "Нет", то в случае с "И цзин" в гексаграммах мы наблюдаем весь спектр борьбы от максимально положительных и минимально отрицательных до максимально отрицательных и минимально положительных обстоятельств, включая и их полную равновеликость.

Отсюда растут ноги магии.

 

 

Её конструирует сам человек. Fake Everything.

Крылья все заметили, а заметили какие у неё ноги?! Легкая туника и всё...

Крылья, крылья... Главное ноги! Откуда растут ноги? Магии... О магии и ее роли в истории "И цзин" я расскажу позже. И покажу, и даже по совету Солы Моновой дам потрогать.

В природе бинарность может присутствовать в элементарных вещах: дожди - засуха, жара - мороз... Но только человек придает оценочный характер любому дождю, причем в сходных ситуациях заметно амбивалентный. В Природе же действуют жестко выверенные тем же несчастным человечеством законы, часто имеющие математическое описание, не хорошие и не плохие, а просто прекрасные в своей простоте и ужасные по своей глубине.

В земной Природе так уж сложилось: за летом следует осень, за осенью - зима. И люди следовали этому простому порядку. Однако среди них были и особо продвинутые индивиды, которые увидели в этом определенный Закон, выявили его правила и исключения, а затем и изложили в строгих математических формулах.

но изменить его не смогли

и так с каждым следующим законом

тела притягиваются друг к другу

однополярные заряды отталкиваются

теплота передается от горячего к холодному

мир реален, а мышление трансцендентно (см. у Кассирера)

"Если вы отбросите излишнюю самоуверенность и привычку все усложнять, а заодно и некоторые другие черты, которые мешают вам жить, вам рано или поздно непременно  откроется окутанный тайной, а на деле по-детски простой секрет, который известен всякому, в ком есть что-то от «необработанного куска дерева» (樸). Секрет этот в том, что Жизнь - это Радость", - Бенджамен Хофф.

 

Если всё так прекрасно, то где второе крыло у барышни? Закуришь тут, если его на корпоративе отломали. Вглядитесь в её лицо: "и стакан разбила, а после покурила то, что не курила никогда". Но мы не будем её осуждать, поскольку и многим, и многим из нас по тем или иным причинам приходилось просыпаться у пустой цистерны со спиртом. И мой кормчий привел бы здесь слова Антония Великого: «Невеликое чудо — увидеть ангелов, великое чудо — увидеть собственные грехи».

 

 

 

 

Вернуться в текст

Следующее

 
   

"И цзин". Реконструкция © Ole Lukoe, 2006-2016

Besucherzahler
счетчик посещений